آ . (54) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29015nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=54كذلك : في هذه الكاف وجهان ، أحدهما : النصب نعتا لمصدر أي : نفعل بالمتقين فعلا كذلك أي : مثل ذلك الفعل . والثاني : الرفع على خبر ابتداء مضمر أي : الأمر كذلك . وقدر أبو البقاء قبله جملة حالية فقال : " تقديره : فعلنا ذلك والأمر كذلك " ، ولا حاجة إليه . والوقف على " كذلك " ، والابتداء بقوله " nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=54وزوجناهم " .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=54بحور عين " العامة على تنوين " حور " موصوفين بـ " عين " . وعكرمة لم ينون ، أضافهن لأنهن ينقسمن إلى عين وغير عين . وتقدم تفسير الحور العين .

آ . (54) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29015nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=54كَذَلِكَ : فِي هَذِهِ الْكَافِ وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : النَّصْبُ نَعْتًا لِمَصْدَرٍ أَيْ : نَفْعَلُ بِالْمُتَّقِينَ فِعْلًا كَذَلِكَ أَيْ : مِثْلَ ذَلِكَ الْفِعْلِ . وَالثَّانِي : الرَّفْعُ عَلَى خَبَرِ ابْتِدَاءٍ مُضْمَرٍ أَيِ : الْأَمْرُ كَذَلِكَ . وَقَدَّرَ أَبُو الْبَقَاءِ قَبْلَهُ جُمْلَةً حَالِيَّةً فَقَالَ : " تَقْدِيرُهُ : فَعَلْنَا ذَلِكَ وَالْأَمْرُ كَذَلِكَ " ، وَلَا حَاجَةَ إِلَيْهِ . وَالْوَقْفُ عَلَى " كَذَلِكَ " ، وَالِابْتِدَاءُ بِقَوْلِهِ " nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=54وَزَوَّجْنَاهُمْ " .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=54بِحُورٍ عِينٍ " الْعَامَّةُ عَلَى تَنْوِينِ " حُورٍ " مَوْصُوفِينَ بِـ " عِينٍ " . وَعِكْرِمَةُ لَمْ يُنَوِّنْ ، أَضَافَهُنَّ لِأَنَّهُنَّ يَنْقَسِمْنَ إِلَى عِينٍ وَغَيْرِ عِينٍ . وَتَقَدَّمَ تَفْسِيرُ الْحُورِ الْعِينِ .