قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=14376_15600أقر المريض بوارث : صح ) . هذا المذهب بلا ريب . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح هذا أصح . قال في المحرر : وهو الأصح . قال ابن منجا : هذا المذهب . وهو أصح . [ ص: 140 ] قال في الفروع : فيصح على الأصح . قال الناظم : هذا أشهر القولين من نص nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله . قال في الخلاصة : وإن أقر بوارث : صح في الأصح . قال nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين : هذا أظهر . وجزم به في الوجيز ، والمنور ، ومنتخب الأدمي ، وغيرهم . وقدمه في الرعايتين ، والحاوي الصغير ، وغيرهم . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لا يصح . قدمه nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين في شرحه . ويأتي قريبا : لو nindex.php?page=treesubj&link=14330_15714أقر من عليه الولاء بنسب وارث .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=14376_15600أَقَرَّ الْمَرِيضُ بِوَارِثٍ : صَحَّ ) . هَذَا الْمَذْهَبُ بِلَا رَيْبٍ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ هَذَا أَصَحُّ . قَالَ فِي الْمُحَرَّرِ : وَهُوَ الْأَصَحُّ . قَالَ ابْنُ مُنَجَّا : هَذَا الْمَذْهَبُ . وَهُوَ أَصَحُّ . [ ص: 140 ] قَالَ فِي الْفُرُوعِ : فَيَصِحُّ عَلَى الْأَصَحِّ . قَالَ النَّاظِمُ : هَذَا أَشْهَرُ الْقَوْلَيْنِ مِنْ نَصِّ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ . قَالَ فِي الْخُلَاصَةِ : وَإِنْ أَقَرَّ بِوَارِثٍ : صَحَّ فِي الْأَصَحِّ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنُ رَزِينٍ : هَذَا أَظْهَرُ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَالْمُنَوِّرِ ، وَمُنْتَخَبِ الْأَدَمِيِّ ، وَغَيْرِهِمْ . وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَغَيْرِهِمْ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : لَا يَصِحُّ . قَدَّمَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ . وَيَأْتِي قَرِيبًا : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=14330_15714أَقَرَّ مَنْ عَلَيْهِ الْوَلَاءُ بِنَسَبِ وَارِثٍ .