آ . (7) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29000nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=7والذين آمنوا : يجوز أن يكون مرفوعا بالابتداء ، والخبر جملة القسم المحذوفة وجوابها ، أي : والله لنكفرن . ويجوز أن يكون منصوبا بفعل مضمر على الاشتغال أي : وليخلصن الذين آمنوا من سيئاتهم .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=7أحسن الذي كانوا يعملون قيل : على حذف مضاف أي : ثواب أحسن . والمراد بـ " nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=7أحسن " هنا مجرد الوصف . قيل : لئلا يلزم أن يكون جزاؤهم بالحسن مسكوتا عنه . وهذا ليس بشيء ; لأنه من باب الأولى إذا جازاهم بالأحسن جازاهم بما دونه فهو من التنبيه على الأدنى بالأعلى .

آ . (7) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29000nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=7وَالَّذِينَ آمَنُوا : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَرْفُوعًا بِالِابْتِدَاءِ ، وَالْخَبَرُ جُمْلَةُ الْقَسَمِ الْمَحْذُوفَةُ وَجَوَابُهَا ، أَيْ : وَاللَّهِ لِنُكَفِّرَنَّ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ عَلَى الِاشْتِغَالِ أَيْ : وَلَيُخَلِّصَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْ سَيِّئَاتِهِمْ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=7أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ قِيلَ : عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ أَيْ : ثَوَابَ أَحْسَنَ . وَالْمُرَادُ بِـ " nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=7أَحْسَنَ " هُنَا مُجَرَّدُ الْوَصْفِ . قِيلَ : لِئَلَّا يَلْزَمَ أَنْ يَكُونَ جَزَاؤُهُمْ بِالْحُسْنِ مَسْكُوتًا عَنْهُ . وَهَذَا لَيْسَ بِشَيْءٍ ; لِأَنَّهُ مِنْ بَابِ الْأَوْلَى إِذَا جَازَاهُمْ بِالْأَحْسَنِ جَازَاهُمْ بِمَا دَوْنَهُ فَهُوَ مِنَ التَّنْبِيهِ عَلَى الْأَدْنَىْ بِالْأَعْلَى .