آ . (4) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29001nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=4في بضع   : متعلق بما قبله . وتقدم تفسير البضع واشتقاقه في يوسف . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء : " الأصل في " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=3غلبهم " : غلبتهم بتاء التأنيث فحذفت للإضافة كـ " nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=73وإقام الصلاة " . وغلطه nindex.php?page=showalam&ids=12940النحاس : بأن إقام الصلاة قد يقال فيه ذلك لاعتلالها ، وأما هنا فلا ضرورة تدعو إليه .

[ ص: 31 ] وقرأ ابن السميفع وأبو حيوة " غلبهم " بسكون اللام ، فتحتمل أن تكون تخفيفا شاذا ، وأن تكون لغة في المفتوح كالظعن والظعن .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=4من قبل ومن بعد العامة على بنائهما ضما لقطعهما عن الإضافة . وأراد بها أي : من قبل الغلب ومن بعده . أو من قبل كل أمر ومن بعده . وحكى nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء كسرهما من غير تنوين . وغلطه nindex.php?page=showalam&ids=12940النحاس ، وقال : " إنما يجوز من قبل ومن بعد يعني مكسورا منونا " . قلت : وقد قرئ بذلك . ووجهه أنه لم ينو إضافتهما فأعربهما كقوله :

3642 - فساغ لي الشراب وكنت قبلا أكاد أغص بالماء القراح

[وقوله : ]

3643 - ونحن قتلنا الأسد أسد خفية     فما شربوا بعدا على لذة خمرا

[ ص: 32 ] وحكي " من قبل " بالتنوين والجر ، " ومن بعد " " بالبناء على الضم .

وقد خرج بعضهم ما حكاه nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء على أنه قدر أن المضاف إليه موجود فترك الأول بحاله . وأنشد :

3644 - ... ... ... ...     بين ذراعي وجبهة الأسد

والفرق لائح ; فإن في اللفظ مثل المحذوف ، على خلاف في تقدير البيت أيضا .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=4ويومئذ " أي : إذ يغلب الروم فارس . والناصب لـ " يوم " " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=4يفرح " .

آ . (4) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29001nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=4فِي بِضْعِ   : مُتَعَلِّقٌ بِمَا قَبْلَهُ . وَتَقَدَّمَ تَفْسِيرُ الْبِضْعِ وَاشْتِقَاقُهُ فِي يُوسُفَ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ : " الْأَصْلُ فِي " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=3غَلَبِهِمْ " : غَلَبَتِهِمْ بِتَاءِ التَّأْنِيثِ فَحُذِفَتْ لِلْإِضَافَةِ كَـ " nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=73وَإِقَامَ الصَّلاةِ " . وَغَلَّطَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12940النَّحَّاسُ : بِأَنَّ إِقَامَ الصَّلَاةِ قَدْ يُقَالُ فِيهِ ذَلِكَ لِاعْتِلَالِهَا ، وَأَمَّا هُنَا فَلَا ضَرُورَةَ تَدْعُو إِلَيْهِ .

[ ص: 31 ] وَقَرَأَ ابْنُ السَّمَيْفَعِ وَأَبُو حَيْوَةَ " غَلْبِهِمْ " بِسُكُونِ اللَّامِ ، فَتَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ تَخْفِيفًا شَاذًّا ، وَأَنْ تَكُونَ لُغَةً فِي الْمَفْتُوحِ كَالظَّعْنِ وَالظَّعَنِ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=4مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ الْعَامَّةُ عَلَى بِنَائِهِمَا ضَمًّا لِقَطْعِهِمَا عَنِ الْإِضَافَةِ . وَأَرَادَ بِهَا أَيْ : مِنْ قَبْلِ الْغَلَبِ وَمِنْ بَعْدِهِ . أَوْ مِنْ قَبْلِ كُلِّ أَمْرٍ وَمِنْ بَعْدِهِ . وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ كَسْرَهُمَا مِنْ غَيْرِ تَنْوِينٍ . وَغَلَّطَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12940النَّحَّاسُ ، وَقَالَ : " إِنَّمَا يَجُوزُ مِنْ قَبْلٍ وَمِنْ بَعْدٍ يَعْنِي مَكْسُورًا مُنَوَّنًا " . قُلْتُ : وَقَدْ قُرِئَ بِذَلِكَ . وَوَجْهُهُ أَنَّهُ لَمْ يَنْوِ إِضَافَتَهُمَا فَأَعْرَبَهُمَا كَقَوْلِهِ :

3642 - فَسَاغَ لِيَ الشَّرَابُ وَكُنْتُ قَبْلًا أَكَادُ أَغَصُّ بِالْمَاءِ الْقَرَاحِ

[وَقَوْلُهُ : ]

3643 - وَنَحْنُ قَتَلْنَا الْأُسْدَ أُسْدَ خَفِيَّةٍ     فَمَا شَرِبُوا بَعْدًا عَلَى لَذَّةٍ خَمْرًا

[ ص: 32 ] وَحُكِيَ " مِنْ قَبْلٍ " بِالتَّنْوِينِ وَالْجَرِّ ، " وَمِنْ بَعْدُ " " بِالْبِنَاءِ عَلَى الضَّمِّ .

وَقَدْ خَرَّجَ بَعْضُهُمْ مَا حَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ عَلَى أَنَّهُ قَدَّرَ أَنَّ الْمُضَافَ إِلَيْهِ مَوْجُودٌ فَتُرِكَ الْأَوَّلُ بِحَالِهِ . وَأُنْشِدَ :

3644 - ... ... ... ...     بَيْنَ ذِرَاعَيْ وَجَبْهَةِ الْأَسَدِ

وَالْفَرْقُ لَائِحٌ ; فَإِنَّ فِي اللَّفْظِ مِثْلَ الْمَحْذُوفِ ، عَلَى خِلَافٍ فِي تَقْدِيرِ الْبَيْتِ أَيْضًا .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=4وَيَوْمَئِذٍ " أَيْ : إِذْ يَغْلِبُ الرُّومُ فَارِسَ . وَالنَّاصِبُ لِـ " يَوْمَ " " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=4يَفْرَحُ " .