آ . (35) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29010nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=35ليكفر : في تعلقها وجهان ، أحدهما : أنها متعلقة بمحذوف أي : يسر لهم ذلك ليكفر . والثاني : أن يتعلق بنفس المحسنين ، كأنه قيل : الذين أحسنوا ليكفر أي : لأجل التكفير .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=35أسوأ الذي " الظاهر أنه أفعل تفضيل ، وبه قرأ العامة . وقيل : ليست للتفضيل بل بمعنى سيئ الذي عملوا كقولهم : " الأشج والناقص أعدل بني مروان " أي : عادلاهم . ويدل على هذا قراءة nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير في رواية " أسواء " بألف بين الواو والهمزة بزنة أحمال جمع سوء ، وكذا قرأ في حم السجدة .

آ . (35) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29010nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=35لِيُكَفِّرَ : فِي تَعَلُّقِهَا وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : أَنَّهَا مُتَعَلِّقَةٌ بِمَحْذُوفٍ أَيْ : يَسَّرَ لَهُمْ ذَلِكَ لِيُكَفِّرَ . وَالثَّانِي : أَنْ يَتَعَلَّقَ بِنَفْسِ الْمُحْسِنِينَ ، كَأَنَّهُ قِيلَ : الَّذِينَ أَحْسِنُوا لِيُكَفِّرَ أَيْ : لِأَجْلِ التَّكْفِيرِ .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=35أَسْوَأَ الَّذِي " الظَّاهِرُ أَنَّهُ أَفْعَلُ تَفْضِيلٍ ، وَبِهِ قَرَأَ الْعَامَّةُ . وَقِيلَ : لَيْسَتْ لِلتَّفْضِيلِ بَلْ بِمَعْنَى سَيِّئِ الَّذِي عَمِلُوا كَقَوْلِهِمُ : " الْأَشَجُّ وَالنَّاقِصُ أَعْدَلُ بَنِي مَرْوَانَ " أَيْ : عَادِلَاهُمْ . وَيَدُلُّ عَلَى هَذَا قِرَاءَةُ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنِ كَثِيرٍ فِي رِوَايَةٍ " أَسْوَاءَ " بِأَلِفٍ بَيْنَ الْوَاوِ وَالْهَمْزَةِ بِزِنَةِ أَحْمَالٍ جَمْعُ سُوءٍ ، وَكَذَا قَرَأَ فِي حم السَّجْدَةِ .