آ . (53) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=53أسورة : قرأ حفص " أسورة " كأحمرة . والباقون " أساورة " . فأسورة جمع سوار كحمار وأحمرة ، وهو جمع قلة ، وأساورة جمع إسوار بمعنى سوار . يقال : سوار المرأة وإسوارها ، والأصل : أساءوير بالياء ، فعوض من حرف المد تاء التأنيث كزنادقة . وقيل : بل هي جمع أسورة فهي جمع الجمع . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=34أبي nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش - ويروى عن nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو - " أساور " دون تاء . وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=34أبي أيضا nindex.php?page=showalam&ids=10وعبد الله أساوير . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14676الضحاك " ألقى " مبنيا للفاعل أي الله . و " وأساورة " نصبا على المفعولية . و " nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=53من ذهب " صفة لـ أساورة . ويجوز أن تكون " من " الداخلة على التمييز .

آ . (53) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=53أَسْوِرَةٌ : قَرَأَ حَفْصٌ " أَسْوِرَةٌ " كَأَحْمِرَةٍ . وَالْبَاقُونَ " أَسَاوِرَةٌ " . فَأَسْوِرَةٌ جَمْعُ سِوَارٍ كَحِمَارٍ وَأَحْمِرَةٍ ، وَهُوَ جَمْعُ قِلَّةٍ ، وَأَسَاوِرَةُ جَمْعُ إِسْوَارٍ بِمَعْنَى سِوَارٍ . يُقَالُ : سِوَارُ الْمَرْأَةِ وَإِسْوَارُهَا ، وَالْأَصْلُ : أَسَاءَوِيرُ بِالْيَاءِ ، فَعُوِّضَ مِنْ حَرْفِ الْمَدِّ تَاءُ التَّأْنِيثِ كَزَنَادِقَةَ . وَقِيلَ : بَلْ هِيَ جَمْعُ أَسْوِرَةٍ فَهِيَ جَمْعُ الْجَمْعِ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيٌّ nindex.php?page=showalam&ids=13726وَالْأَعْمَشُ - وَيُرْوَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبِي عَمْرٍو - " أَسَاوِرُ " دُونَ تَاءٍ . وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيٍّ أَيْضًا nindex.php?page=showalam&ids=10وَعَبْدِ اللَّهِ أَسَاوِيرُ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14676الضَّحَّاكُ " أَلْقَى " مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ أَيِ اللَّهِ . وَ " وَأَسَاوِرَةَ " نَصْبًا عَلَى الْمَفْعُولِيَّةِ . وَ " nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=53مِنْ ذَهَبٍ " صِفَةٌ لِـ أَسَاوِرَةَ . وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ " مِنَ " الدَّاخِلَةِ عَلَى التَّمْيِيزِ .