قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=7535_25440أقر بولد أمته : أنه ابنه ، ثم مات ولم يتبين : هل أتت به في ملكه أو غيره ، فهل تصير أم ولد ؟ على وجهين ) . وأطلقهما في المغني ، والشرح ، وشرح ابن منجا . وأطلقهما في أحكام أمهات الأولاد في المحرر ، والنظم ، والفائق ، والفروع . وهما احتمالان مطلقان في الهداية ، والمذهب ، والخلاصة

أحدهما : لا تصير أم ولد . صححه في التصحيح ، والناظم هنا . [ ص: 148 ] وجزم به في الوجيز . فعلى هذا : يكون عليه الولاء . وفيه نظر . قاله في المنتخب . واقتصر عليه في الفروع .

والوجه الثاني : تصير أم ولد . وقدمه في الرعايتين ، والحاوي الصغير في " باب أحكام أمهات الأولاد " وصححه أيضا في الرعاية الكبرى هناك في آخر الباب . وصححه في إدراك الغاية . وتقدم التنبيه على ذلك في آخر " باب أحكام أمهات الأولاد " بعد قوله : وإن أصابها في ملك غيره .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=7535_25440أَقَرَّ بِوَلَدِ أَمَتِهِ : أَنَّهُ ابْنُهُ ، ثُمَّ مَاتَ وَلَمْ يَتَبَيَّنْ : هَلْ أَتَتْ بِهِ فِي مِلْكِهِ أَوْ غَيْرِهِ ، فَهَلْ تَصِيرُ أُمَّ وَلَدٍ ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ ) . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّا . وَأَطْلَقَهُمَا فِي أَحْكَامِ أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالْفَائِقِ ، وَالْفُرُوعِ . وَهُمَا احْتِمَالَانِ مُطْلَقَانِ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْخُلَاصَةِ

أَحَدُهُمَا : لَا تَصِيرُ أُمَّ وَلَدٍ . صَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ ، وَالنَّاظِمُ هُنَا . [ ص: 148 ] وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ . فَعَلَى هَذَا : يَكُونُ عَلَيْهِ الْوَلَاءُ . وَفِيهِ نَظَرٌ . قَالَهُ فِي الْمُنْتَخَبِ . وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ فِي الْفُرُوعِ .

وَالْوَجْهُ الثَّانِي : تَصِيرُ أُمَّ وَلَدٍ . وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ فِي " بَابِ أَحْكَامِ أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ " وَصَحَّحَهُ أَيْضًا فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى هُنَاكَ فِي آخِرِ الْبَابِ . وَصَحَّحَهُ فِي إدْرَاكِ الْغَايَةِ . وَتَقَدَّمَ التَّنْبِيهُ عَلَى ذَلِكَ فِي آخِرِ " بَابِ أَحْكَامِ أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ " بَعْدَ قَوْلِهِ : وَإِنْ أَصَابَهَا فِي مِلْكِ غَيْرِهِ .