الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نخب الأفكار شرح معاني الآثار

بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى

صفحة

جزء

5222 ص: واحتج أهل المقالة الأولى لقولهم أيضا بما حدثنا ابن مرزوق ، قال: ثنا بشر بن عمر ، وعبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، قالا: ثنا عكرمة بن عمار ، عن إياس [ ص: 322 ] بن سلمة بن الأكوع ، عن أبيه قال: " لما قربنا من المشركين أمرنا أبو بكر ، -رضي الله عنه- فشننا الغارة عليهم، فنفلني أبو بكر -رضي الله عنه- امرأة من فزارة أتيت بها من الغارة، فقدمت بها المدينة، ، فاستوهبها مني رسول الله -عليه السلام- فوهبتها له، فبعث بها رسول الله -عليه السلام- ففادى بها أناسا من المسلمين".

فكان من الحجة للآخرين عليهم: أنه لم يذكر في ذلك الحديث أن أبا بكر -رضي الله عنه- كان نفل سلمة قبل انقطاع الحرب أو بعد انقطاعها، فلا حجة في ذلك.

5222 ص: وَاحْتَجَّ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الْأُولَى لِقَوْلِهِمْ أَيْضًا بِمَا حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ ، قَالَ: ثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الْحَنَفِيُّ، قَالَا: ثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ، عَنْ إِيَاسِ [ ص: 322 ] بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: " لَمَّا قَرُبْنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ أَمَرَنَا أَبُو بَكْرٍ ، -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- فَشَنَنَّا الْغَارَةَ عَلَيْهِمْ، فَنَفَّلَنِي أَبُو بَكْرٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- امْرَأَةً مِنْ فَزَارَةَ أَتَيْتُ بِهَا مِنَ الْغَارَةِ، فَقَدِمْتُ بِهَا الْمَدِينَةَ، ، فَاسْتَوْهَبَهَا مِنِّي رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- فَوَهَبْتُهَا لَهُ، فَبَعَثَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- فَفَادَى بِهَا أُنَاسًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ".

فَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ لِلْآخَرِينَ عَلَيْهِمْ: أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ فِي ذَلِكَ الْحَدِيثِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- كَانَ نَفَّلَ سَلَمَةَ قَبْلَ انْقِطَاعِ الْحَرْبِ أَوْ بَعْدَ انْقِطَاعِهَا، فَلَا حُجَّةَ فِي ذَلِكَ.

التالي السابق

الشرح

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث