آ . (20) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29004nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=20يحسبون : يجوز أن يكون مستأنفا أي : هم من الخوف بحيث إنهم لا يصدقون أن الأحزاب قد ذهبوا عنهم . ويجوز أن يكون حالا من أحد الضمائر المتقدمة إذا صح المعنى بذلك ، ولو بعد العامل ، كذا قال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=20بادون " هذه قراءة العامة جمع باد . وهو المقيم بالبادية . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=16258وطلحة nindex.php?page=showalam&ids=17344وابن يعمر " بدى " بضم الباء وتشديد الدال مقصورا كغاز وغزى ، وسار وسرى . وليس بقياس . وإنما قياسه في التكسير " بداة " كقضاة وقاض . ولكن حمل على الصحيح كقولهم : " ضرب " . وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أيضا قراءة ثانية " بدي " بزنة عدي ، وثالثة " بدوا " فعلا ماضيا .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=20يسألون " يجوز أن يكون مستأنفا ، وأن يكون حالا من فاعل " nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=20يحسبون " . والعامة على سكون السين بعدها همزة . ونقل nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية عن nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو nindex.php?page=showalam&ids=16273وعاصم بنقل حركة الهمزة إلى السين كقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=211سل بني إسرائيل . وهذه ليست بالمشهورة عنهما ، ولعلها نقلت عنهما شاذة ، وإنما [ ص: 108 ] هي معروفة بالحسن nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15948زيد بن علي والجحدري nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن " يساءلون " بتشديد السين والأصل : يتساءلون فأدغم أي : يسأل بعضهم بعضا .

آ . (20) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29004nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=20يَحْسَبُونَ : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُسْتَأْنَفًا أَيْ : هُمْ مِنَ الْخَوْفِ بِحَيْثُ إِنَّهُمْ لَا يُصَدِّقُونَ أَنَّ الْأَحْزَابَ قَدْ ذَهَبُوا عَنْهُمْ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا مِنْ أَحَدِ الضَّمَائِرِ الْمُتَقَدِّمَةِ إِذَا صَحَّ الْمَعْنَى بِذَلِكَ ، وَلَوْ بَعُدَ الْعَامِلُ ، كَذَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=20بَادُونَ " هَذِهِ قِرَاءَةُ الْعَامَّةِ جَمْعُ بَادٍ . وَهُوَ الْمُقِيمُ بِالْبَادِيَةِ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدُ اللَّهِ nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنُ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=16258وَطَلْحَةُ nindex.php?page=showalam&ids=17344وَابْنُ يَعْمُرَ " بُدَّى " بِضَمِّ الْبَاءِ وَتَشْدِيدِ الدَّالِ مَقْصُورًا كَغَازٍ وَغُزَّى ، وَسَارٍ وَسُرَّى . وَلَيْسَ بِقِيَاسٍ . وَإِنَّمَا قِيَاسُهُ فِي التَّكْسِيرِ " بُدَاةٌ " كَقُضَاةٍ وَقَاضٍ . وَلَكِنْ حُمِلَ عَلَى الصَّحِيحِ كَقَوْلِهِمْ : " ضُرَّبٌ " . وَرُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا قِرَاءَةٌ ثَانِيَةٌ " بَدِي " بِزِنَةِ عَدِيَ ، وَثَالِثَةٌ " بَدَوْا " فِعْلًا مَاضِيًا .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=20يَسْأَلُونَ " يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُسْتَأْنَفًا ، وَأَنْ يَكُونَ حَالًا مِنْ فَاعِلِ " nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=20يَحْسَبُونَ " . وَالْعَامَّةُ عَلَى سُكُونِ السِّينِ بَعْدَهَا هَمْزَةٌ . وَنَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبِي عَمْرٍو nindex.php?page=showalam&ids=16273وَعَاصِمٌ بِنَقْلِ حَرَكَةِ الْهَمْزَةِ إِلَى السِّينِ كَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=211سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ . وَهَذِهِ لَيْسَتْ بِالْمَشْهُورَةِ عَنْهُمَا ، وَلَعَلَّهَا نُقِلَتْ عَنْهُمَا شَاذَّةً ، وَإِنَّمَا [ ص: 108 ] هِيَ مَعْرُوفَةٌ بِالْحَسَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13726وَالْأَعْمَشِ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15948زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ وَالْجَحْدَرِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنُ " يَسَّاءَلُونَ " بِتَشْدِيدِ السِّينِ وَالْأَصْلُ : يَتَسَاءَلُونَ فَأُدْغِمَ أَيْ : يَسْأَلُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا .