189 - سمعت أبا إسحاق : إبراهيم بن علي الفقيه الفيروزابادي يقول : nindex.php?page=treesubj&link=20477 " الفقه : معرفة الأحكام الشرعية ، التي طريقها الاجتهاد ، والأحكام الشرعية هي : الواجب ، والندب ، والمباح ، والمحظور ، والمكروه ، والصحيح ، والباطل .

فالواجب : ما تعلق العقاب بتركه ، كالصلوات الخمسة والزكوات ، ورد الودائع والغصوب وغير ذلك .

والندب : ما تعلق الثواب بفعله ، ولا يتعلق العقاب بتركه ، كصلوات النفل ، وصدقات التطوع ، وغير ذلك من القرب المستحبة .

والمباح : ما لا ثواب في فعله ، ولا عقاب في تركه ، كأكل الطيب ، ولبس الناعم ، والنوم ، والمشي وغير ذلك من المباحات .

والمحظور : ما تعلق العقاب بفعله كالزنا ، واللواط ، والغصب ، والسرقة ، وغير ذلك من المعاصي .

والمكروه : ما تركه أفضل من فعله ، كالصلاة مع مدافعة الأخبثين ، والصلاة في أعطان الإبل ، واشتمال الصماء وغير ذلك ، مما نهي عنه على وجه التنزيه .

والصحيح : ما تعلق به النفوذ ، وحصل به المقصود ، كالصلوات الجائزة ، والبيوع الماضية .

والباطل : ما لا يتعلق به النفوذ ، ولا يحصل به المقصود ، كالصلاة بغير طهارة ، وبيع ما لا يملك وغير ذلك مما لا يعتد به من الأمور الفاسدة .

[ ص: 192 ]

189 - سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ : إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَلِيٍّ الْفَقِيهَ الْفَيْرُوزَابَادِيَّ يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=20477 " الْفِقْهُ : مَعْرِفَةُ الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ ، الَّتِي طَرِيقُهَا الِاجْتِهَادُ ، وَالْأَحْكَامُ الشَّرْعِيَّةُ هِيَ : الْوَاجِبُ ، وَالنَّدْبُ ، وَالْمُبَاحُ ، وَالْمَحْظُورُ ، وَالْمَكْرُوهُ ، وَالصَّحِيحُ ، وَالْبَاطِلُ .

فَالْوَاجِبُ : مَا تَعَلَّقَ الْعِقَابُ بِتَرْكِهِ ، كَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسَةِ وَالزَّكَوَاتِ ، وَرَدِّ الْوَدَائِعِ وَالْغُصُوبِ وَغَيْرِ ذَلِكَ .

وَالنَّدْبُ : مَا تَعَلَّقَ الثَّوَابُ بِفِعْلِهِ ، وَلَا يَتَعَلَّقُ الْعِقَابُ بِتَرْكِهِ ، كَصَلَوَاتِ النَّفَلِ ، وَصَدَقَاتِ التَّطَوُّعِ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْقُرَبِ الْمُسْتَحَبَّةِ .

وَالْمُبَاحُ : مَا لَا ثَوَابَ فِي فِعْلِهِ ، وَلَا عِقَابَ فِي تَرْكِهِ ، كَأَكْلِ الطَّيِّبِ ، وَلِبْسِ النَّاعِمِ ، وَالنَّوْمِ ، وَالْمَشْيِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمُبَاحَاتِ .

وَالْمَحْظُورُ : مَا تَعَلَّقَ الْعِقَابُ بِفِعْلِهِ كَالزِّنَا ، وَاللِّوَاطِ ، وَالْغَصْبِ ، وَالسَّرِقَةِ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمَعَاصِي .

وَالْمَكْرُوهُ : مَا تَرْكُهُ أَفْضَلُ مِنْ فِعْلِهِ ، كَالصَّلَاةِ مَعَ مُدَافَعَةِ الْأَخْبَثَيْنِ ، وَالصَّلَاةِ فِي أَعْطَانِ الْإِبِلِ ، وَاشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ وَغَيْرِ ذَلِكَ ، مِمَّا نُهِيَ عَنْهُ عَلَى وَجْهِ التَّنْزِيهِ .

وَالصَّحِيحُ : مَا تَعَلَّقَ بِهِ النُّفُوذُ ، وَحَصَلَ بِهِ الْمَقْصُودُ ، كَالصَّلَوَاتِ الْجَائِزَةِ ، وَالْبُيُوعِ الْمَاضِيَةِ .

وَالْبَاطِلُ : مَا لَا يَتَعَلَّقُ بِهِ النُّفُوذُ ، وَلَا يَحْصُلُ بِهِ الْمَقْصُودُ ، كَالصَّلَاةِ بِغَيْرِ طَهَارَةٍ ، وَبَيْعِ مَا لَا يَمْلِكُ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا لَا يُعْتَدُّ بِهِ مِنَ الْأُمُورِ الْفَاسِدَةِ .

[ ص: 192 ]