مطلب : تكره nindex.php?page=treesubj&link=17258الحقنة بلا حاجة   .

ويكره حقن المرء إلا ضرورة وينظر ما يحتاجه حاقن قد ( ويكره حقن المرء ) أي الإنسان من ذكر وأنثى ( إلا ضرورة ) يعني حاجة ، إذ الكراهة تزول بأدنى حاجة على قاعدة المذهب يقال : حقنت المريض إذا أوصلت الدواء إلى باطنه من مخرجه بالحقنة بالكسر واحتقن هو والاسم الحقنة مثل الفرقة من الافتراق ، ثم أطلقت على ما يتداوى به ، والجمع حقن مثل غرفة وغرف قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي هل تكره الحقنة ، على روايتين : إحداهما : تكره للحاجة وغيرها ، والثانية : لا تكره للحاجة والضرورة .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14242الخلال : كان nindex.php?page=showalam&ids=12251أبو عبد الله كرهها في أول أمره ، ثم أباحها على معنى العلاج ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=15202المروذي : وصف nindex.php?page=showalam&ids=12251لأبي عبد الله ففعل يعني الحقنة واحتج nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي للقول المرجوح يعني كراهة الحقنة مطلقا بما روى nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع أن النبي صلى الله عليه وسلم { نهى عن الحقنة } ورواه nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر بن أبي شيبة عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي .

وسأل nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنهما رجل احتقن قال : لا تبد العورة ولا تستن بسنة المشركين رواه nindex.php?page=showalam&ids=14243الخلال .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : الحقنة كفر وروى nindex.php?page=showalam&ids=14243الخلال عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله عنه أنه رخص في الحقنة وكرهها nindex.php?page=showalam&ids=8علي nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد nindex.php?page=showalam&ids=12354وإبراهيم والشعبي ، وقال : هي سنة المشركين ، والمعتمد كراهتها بلا حاجة ولها تباح والله أعلم .

مَطْلَبٌ : تُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=17258الْحُقْنَةُ بِلَا حَاجَةٍ   .

وَيُكْرَهُ حَقْنُ الْمَرْءِ إلَّا ضَرُورَةً وَيَنْظُرُ مَا يَحْتَاجُهُ حَاقِنٌ قَدْ ( وَيُكْرَهُ حَقْنُ الْمَرْءِ ) أَيْ الْإِنْسَانِ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى ( إلَّا ضَرُورَةً ) يَعْنِي حَاجَةً ، إذْ الْكَرَاهَةُ تَزُولُ بِأَدْنَى حَاجَةٍ عَلَى قَاعِدَةِ الْمَذْهَبِ يُقَالُ : حَقَنْت الْمَرِيضَ إذَا أَوْصَلْت الدَّوَاءَ إلَى بَاطِنِهِ مِنْ مَخْرَجِهِ بِالْحِقْنَةِ بِالْكَسْرِ وَاحْتَقَنَ هُوَ وَالِاسْمُ الْحُقْنَةُ مِثْلُ الْفُرْقَةِ مِنْ الِافْتِرَاقِ ، ثُمَّ أُطْلِقَتْ عَلَى مَا يَتَدَاوَى بِهِ ، وَالْجَمْعُ حُقَنٌ مِثْلُ غُرْفَةٍ وَغُرَفٍ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي هَلْ تُكْرَهُ الْحِقْنَةُ ، عَلَى رِوَايَتَيْنِ : إحْدَاهُمَا : تُكْرَهُ لِلْحَاجَةِ وَغَيْرِهَا ، وَالثَّانِيَةُ : لَا تُكْرَهُ لِلْحَاجَةِ وَالضَّرُورَةِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14242الْخَلَّالُ : كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَبُو عَبْدِ اللَّهِ كَرِهَهَا فِي أَوَّلِ أَمْرِهِ ، ثُمَّ أَبَاحَهَا عَلَى مَعْنَى الْعِلَاجِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15202الْمَرُّوذِيُّ : وُصِفَ nindex.php?page=showalam&ids=12251لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ فَفَعَلَ يَعْنِي الْحِقْنَةَ وَاحْتَجَّ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي لِلْقَوْلِ الْمَرْجُوحِ يَعْنِي كَرَاهَةَ الْحِقْنَةِ مُطْلَقًا بِمَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=17277وَكِيعٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { نَهَى عَنْ الْحُقْنَةِ } وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ .

وَسَأَلَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا رَجُلٌ احْتَقَنَ قَالَ : لَا تُبْدِ الْعَوْرَةَ وَلَا تَسْتَنَّ بِسُنَّةِ الْمُشْرِكِينَ رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14243الْخَلَّالُ .

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الْحِقْنَةُ كُفْرٌ وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=14243الْخَلَّالُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ رَخَّصَ فِي الْحِقْنَةِ وَكَرِهَهَا nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٌّ nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ nindex.php?page=showalam&ids=12354وَإِبْرَاهِيمُ وَالشَّعْبِيُّ ، وَقَالَ : هِيَ سُنَّةُ الْمُشْرِكِينَ ، وَالْمُعْتَمَدُ كَرَاهَتُهَا بِلَا حَاجَةٍ وَلَهَا تُبَاحُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .