( تنبيه ) : رأيت في بعض النسخ هنا بيتا ساقطا في أكثرها وعدم سقوطه أولى وهو : ويحرم بيع للرجال للبسهم وتخييطه والنسج في نص nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ( ويحرم بيع ) من مكلف ( ل ) أحد من ( الرجال ) البالغين ، وكذا ما يحرم عليه من غيرهم مثل الخناثى ( للبسهم ) أي لبس الرجال وكذا للبس الصبيان كما مر واحترز بقوله للبسهم : ما إذا اشتراه الرجال للبس من يباح له لبسه من النساء ( و ) كذا يحرم ( تخييطه ) أي تخييط ما يحرم لبسه لمن يحرم عليه لبسه .

وأما nindex.php?page=treesubj&link=6181_6121تخييط الحرير لمن يحل له لبسه  فلا يحرم ( و ) كذا يحرم nindex.php?page=treesubj&link=6121_6181 ( النسج ) لمن يحرم عليه اللبس  دون غيره ( في نص ) الإمام المبجل سيدنا الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه .

وهذا مر مبسوطا .

قال الناظم : أما إذا اشتراه أو باعه أو خاطه أو نسجه لمن يحل له جاز ذلك كله ، والله أعلم .

( تَنْبِيهٌ ) : رَأَيْت فِي بَعْضِ النُّسَخِ هُنَا بَيْتًا سَاقِطًا فِي أَكْثَرِهَا وَعَدَمُ سُقُوطِهِ أَوْلَى وَهُوَ : وَيَحْرُمُ بَيْعٌ لِلرِّجَالِ لِلُبْسِهِمْ وَتَخْيِيطُهُ وَالنَّسْجُ فِي نَصِّ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ ( وَيَحْرُمُ بَيْعٌ ) مِنْ مُكَلَّفٍ ( لِ ) أَحَدٍ مِنْ ( الرِّجَالِ ) الْبَالِغِينَ ، وَكَذَا مَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِهِمْ مِثْلُ الْخَنَاثَى ( لِلُبْسِهِمْ ) أَيْ لُبْسِ الرِّجَالِ وَكَذَا لِلُبْسِ الصِّبْيَانِ كَمَا مَرَّ وَاحْتَرَزَ بِقَوْلِهِ لِلُبْسِهِمْ : مَا إذَا اشْتَرَاهُ الرِّجَالُ لِلُبْسِ مَنْ يُبَاحُ لَهُ لُبْسُهُ مِنْ النِّسَاءِ ( وَ ) كَذَا يَحْرُمُ ( تَخْيِيطُهُ ) أَيْ تَخْيِيطُ مَا يَحْرُمُ لُبْسُهُ لِمَنْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ لُبْسُهُ .

وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=6181_6121تَخْيِيطُ الْحَرِيرِ لِمَنْ يَحِلُّ لَهُ لُبْسُهُ  فَلَا يَحْرُمُ ( وَ ) كَذَا يَحْرُمُ nindex.php?page=treesubj&link=6121_6181 ( النَّسْجُ ) لِمَنْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ اللُّبْسُ  دُونَ غَيْرِهِ ( فِي نَصِّ ) الْإِمَامِ الْمُبَجَّلِ سَيِّدِنَا الْإِمَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .

وَهَذَا مَرَّ مَبْسُوطًا .

قَالَ النَّاظِمُ : أَمَّا إذَا اشْتَرَاهُ أَوْ بَاعَهُ أَوْ خَاطَهُ أَوْ نَسَجَهُ لِمَنْ يَحِلُّ لَهُ جَازَ ذَلِكَ كُلُّهُ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .