( ولا ) غرم أيضا في ( آلة ) وهي في اللغة ما عملت به من آلات البناء مثلا نحو خشب وأحجار وآجر وعمل الخيمة والجمع آلات ( الدد ) أي اللهو واللعب وفيه ثلاث لغات كما في القاموس والصحاح ، تقول هذا دد وددا كقفا وددن . وفي حديث { ما أنا دد ولا الدد مني } قال في الآداب الكبرى : له كسر آلة اللهو وصور الخيال .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رضي الله عنه : nindex.php?page=treesubj&link=4828_20193وآلات اللهو  لا يجوز اتخاذها ولا الاستئجار عليها عند الأئمة الأربعة . قال في الإقناع كغيره : nindex.php?page=treesubj&link=16805ومن أتلف أو كسر مزمارا أو طنبورا أو صليبا أو كسر إناء ذهب أو فضة أو إناء فيه خمر مأمور بإراقتها  ولو قدر على إراقتها بدونه أو آلة لهو ولو مع صغير كعود وطبل ودف بصنوج أو حلق أو نرد أو شطرنج أو صور خيال أو أوثان ، ويأتي بعض ذلك في النظم ، لم يضمن في الجميع على المعتمد .

قال الإمام المحقق ابن القيم في كتاب ( إغاثة اللهفان من مكائد الشيطان ) : ونص يعني nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رضي الله عنه على كسر آلات اللهو كالطنبور وغيره إذا رآها مكشوفة وأمكنه كسرها . وعنه في كسرها إذا كانت مغطاة تحت ثيابه وعلم بها روايتان منصوصتان . وقد علمت في كلام صاحب الإقناع وغيره الإطلاق في عدم الضمان .

( وَلَا ) غُرْمَ أَيْضًا فِي ( آلَةِ ) وَهِيَ فِي اللُّغَةِ مَا عُمِلَتْ بِهِ مِنْ آلَاتِ الْبِنَاءِ مَثَلًا نَحْوُ خَشَبٍ وَأَحْجَارٍ وَآجُرٍّ وَعَمَلِ الْخَيْمَةِ وَالْجَمْعُ آلَاتٌ ( الدَّدِ ) أَيْ اللَّهْوِ وَاللَّعِبِ وَفِيهِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ كَمَا فِي الْقَامُوسِ وَالصِّحَاحِ ، تَقُولُ هَذَا دَدٌ وَدَدًا كَقَفًا وَدَدَنٍ . وَفِي حَدِيثٍ { مَا أَنَا دَدٌ وَلَا الدَّدُ مِنِّي } قَالَ فِي الْآدَابِ الْكُبْرَى : لَهُ كَسْرُ آلَةِ اللَّهْوِ وَصُوَرِ الْخَيَالِ .

قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : nindex.php?page=treesubj&link=4828_20193وَآلَاتُ اللَّهْوِ  لَا يَجُوزُ اتِّخَاذُهَا وَلَا الِاسْتِئْجَارُ عَلَيْهَا عِنْدَ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ . قَالَ فِي الْإِقْنَاعِ كَغَيْرِهِ : nindex.php?page=treesubj&link=16805وَمَنْ أَتْلَفَ أَوْ كَسَرَ مِزْمَارًا أَوْ طُنْبُورًا أَوْ صَلِيبًا أَوْ كَسَرَ إنَاءَ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ أَوْ إنَاءً فِيهِ خَمْرٌ مَأْمُورٌ بِإِرَاقَتِهَا  وَلَوْ قَدَرَ عَلَى إرَاقَتِهَا بِدُونِهِ أَوْ آلَةَ لَهْوٍ وَلَوْ مَعَ صَغِيرٍ كَعُودٍ وَطَبْلٍ وَدُفٍّ بِصُنُوجٍ أَوْ حِلَقٍ أَوْ نَرْدٍ أَوْ شِطْرَنْجٍ أَوْ صُوَرَ خَيَالٍ أَوْ أَوْثَانٍ ، وَيَأْتِي بَعْضُ ذَلِكَ فِي النَّظْمِ ، لَمْ يَضْمَنْ فِي الْجَمِيعِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ .

قَالَ الْإِمَامُ الْمُحَقِّقُ ابْنُ الْقَيِّمِ فِي كِتَابِ ( إغَاثَةِ اللَّهْفَانِ مِنْ مَكَائِدِ الشَّيْطَانِ ) : وَنَصَّ يَعْنِي nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامَ أَحْمَدَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى كَسْرِ آلَاتِ اللَّهْوِ كَالطُّنْبُورِ وَغَيْرِهِ إذَا رَآهَا مَكْشُوفَةً وَأَمْكَنَهُ كَسْرُهَا . وَعَنْهُ فِي كَسْرِهَا إذَا كَانَتْ مُغَطَّاةً تَحْتَ ثِيَابِهِ وَعَلِمَ بِهَا رِوَايَتَانِ مَنْصُوصَتَانِ . وَقَدْ عَلِمْت فِي كَلَامِ صَاحِبِ الْإِقْنَاعِ وَغَيْرِهِ الْإِطْلَاقَ فِي عَدَمِ الضَّمَانِ .