( الثالثة ) روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=22358nindex.php?page=treesubj&link=18221من سبق العاطس بالحمد أمن من الشوص واللوص والعلوص } وهذه أوجاع اختلف في بعضها . ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12569ابن الأثير وغيره . قال في التمييز وغيره : والحديث ضعيف وقد نظمه بعضهم فقال :

من يستبق عاطسا بالحمد يأمن من شوص ولوص وعلوص كذا وردا     عنيت بالشوص داء الرأس ثم بما
يليه داء البطن والضرس اتبع رشدا

وفي بعض الكتب وهو أولى :

فالداء في الضرس شوص ثم في أذن     لوص وفي البطن علوص كذا وجدا

[ ص: 448 ] يعني في اللغة .

قال في القاموس : الشوص وجع الضرس والبطن ، وقال في العلوص كسنور التخمة ووجع في البطن ، وقال في اللوص وجع الأذن أو النحر ومثل ذلك في النهاية . فظهر بما قلنا أولوية الشعر الثاني والله الموفق .

قال في الآداب الكبرى : وكان غير واحد من أصحابنا المتأخرين يذكر هذا الخبر يعني من سبق العاطس إلى آخره ويعلمه الناس .

( الثَّالِثَةُ ) رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=22358nindex.php?page=treesubj&link=18221مَنْ سَبَقَ الْعَاطِسَ بِالْحَمْدِ أَمِنَ مِنْ الشَّوْصِ وَاللَّوْصِ وَالْعِلَّوْصِ } وَهَذِهِ أَوْجَاعٌ اُخْتُلِفَ فِي بَعْضِهَا . ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12569ابْنُ الْأَثِيرِ وَغَيْرُهُ . قَالَ فِي التَّمْيِيزِ وَغَيْرِهِ : وَالْحَدِيثُ ضَعِيفٌ وَقَدْ نَظَمَهُ بَعْضُهُمْ فَقَالَ :

مَنْ يَسْتَبِقْ عَاطِسًا بِالْحَمْدِ يَأْمَنْ مِنْ شَوْصٍ وَلَوْصٍ وَعِلَّوْصٍ كَذَا وَرَدَا     عَنَيْتُ بِالشَّوْصِ دَاءَ الرَّأْسِ ثُمَّ بِمَا
يَلِيهِ دَاءَ الْبَطْنِ وَالضِّرْسِ اتَّبِعْ رُشْدَا

وَفِي بَعْضِ الْكُتُبِ وَهُوَ أَوْلَى :

فَالدَّاءُ فِي الضِّرْسِ شَوْصٌ ثُمَّ فِي أُذُنٍ     لَوْصٌ وَفِي الْبَطْنِ عِلَّوْصٌ كَذَا وُجِدَا

[ ص: 448 ] يَعْنِي فِي اللُّغَةِ .

قَالَ فِي الْقَامُوسِ : الشَّوْصُ وَجَعُ الضِّرْسِ وَالْبَطْنِ ، وَقَالَ فِي الْعِلَّوْصِ كَسِنَّوْرِ التُّخَمَةُ وَوَجَعٌ فِي الْبَطْنِ ، وَقَالَ فِي اللَّوْصِ وَجَعُ الْأُذُنِ أَوْ النَّحْرِ وَمِثْلُ ذَلِكَ فِي النِّهَايَةِ . فَظَهَرَ بِمَا قُلْنَا أَوْلَوِيَّةُ الشِّعْرِ الثَّانِي وَاَللَّهُ الْمُوَفِّقُ .

قَالَ فِي الْآدَابِ الْكُبْرَى : وَكَانَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا الْمُتَأَخِّرِينَ يَذْكُرُ هَذَا الْخَبَرَ يَعْنِي مَنْ سَبَقَ الْعَاطِسَ إلَى آخِرِهِ وَيُعَلِّمُهُ النَّاسَ .