مطلب : يكره للرجل عرض زيق القميص : وللرجل اكره عرض زيق بنصه ولا يكره الكتان في المتأكد ( وللرجل ) دون النساء ( اكره ) تنزيها nindex.php?page=treesubj&link=17612 ( عرض زيق ) القميص وهو ما أحاط بالعنق ( بنصه ) أي الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد رضي الله عنه .

ويوجد في كثير من النسخ بفضة بالفاء والضاد المعجمة وهو تصحيف فاحش .

قال المروذي : سألت nindex.php?page=showalam&ids=12251أبا عبد الله يخاط للنساء هذه الزيقات العراض ؟ فقال : إن كان شيء عريض فأكرهه هو محدث ، وإن كان شيء وسيط لم نر به بأسا .

وقطع الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد رضي الله عنه لولده الصغار قمصا فقال للخياط صير زيقها دقاقا وكره أن يصير عريضا .

قال في الفروع : وكره nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=treesubj&link=17612الزيق العريض للرجل .

واختلفت الرواية فيه للمرأة .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : إنما كره لإفضائه إلى الشهرة .

وقال بعضهم : إنما كره الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد الإفراط جمعا بين قوليه .

وفي تصحيح الفروع صوب عدم كراهة عرض الزيق للمرأة قال : وهو ظاهر كلام الناظم في آدابه فإنه لم يكره ذلك إلا للرجل وقطع في الإقناع باختصاص الكراهة بالرجال .

مَطْلَبٌ : يُكْرَهُ لِلرَّجُلِ عَرْضُ زِيقِ الْقَمِيصِ : وَلِلرَّجُلِ اكْرَهْ عَرْضَ زِيقٍ بِنَصِّهِ وَلَا يُكْرَهُ الْكَتَّانُ فِي الْمُتَأَكِّدِ ( وَلِلرَّجُلِ ) دُونَ النِّسَاءِ ( اكْرَهْ ) تَنْزِيهًا nindex.php?page=treesubj&link=17612 ( عَرْضَ زِيقِ ) الْقَمِيصِ وَهُوَ مَا أَحَاطَ بِالْعُنُقِ ( بِنَصِّهِ ) أَيْ الْإِمَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .

وَيُوجَدُ فِي كَثِيرٍ مِنْ النُّسَخِ بِفِضَّةٍ بِالْفَاءِ وَالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ وَهُوَ تَصْحِيفٌ فَاحِشٌ .

قَالَ الْمَرُّوذِيُّ : سَأَلْت nindex.php?page=showalam&ids=12251أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يُخَاطُ لِلنِّسَاءِ هَذِهِ الزِّيقَاتُ الْعِرَاضُ ؟ فَقَالَ : إنْ كَانَ شَيْءٌ عَرِيضٌ فَأَكْرَهُهُ هُوَ مُحْدَثٌ ، وَإِنْ كَانَ شَيْءٌ وَسِيطٌ لَمْ نَرَ بِهِ بَأْسًا .

وَقَطَعَ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِوَلَدِهِ الصِّغَارِ قُمُصًا فَقَالَ لِلْخَيَّاطِ صَيِّرِ زِيقَهَا دِقَاقًا وَكَرِهَ أَنْ يَصِيرَ عَرِيضًا .

قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَكَرِهَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ nindex.php?page=treesubj&link=17612الزِّيقَ الْعَرِيضَ لِلرَّجُلِ .

وَاخْتَلَفَتْ الرِّوَايَةُ فِيهِ لِلْمَرْأَةِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : إنَّمَا كُرِهَ لِإِفْضَائِهِ إلَى الشُّهْرَةِ .

وَقَالَ بَعْضُهُمْ : إنَّمَا كَرِهَ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ الْإِفْرَاطَ جَمْعًا بَيْنَ قَوْلَيْهِ .

وَفِي تَصْحِيحِ الْفُرُوعِ صَوَّبَ عَدَمَ كَرَاهَةِ عَرْضِ الزِّيقِ لِلْمَرْأَةِ قَالَ : وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ النَّاظِمِ فِي آدَابِهِ فَإِنَّهُ لَمْ يَكْرَهْ ذَلِكَ إلَّا لِلرَّجُلِ وَقَطَعَ فِي الْإِقْنَاعِ بِاخْتِصَاصِ الْكَرَاهَةِ بِالرِّجَالِ .