[ ص: 195 - 196 ] وإن باعه المشتري ، وهلك بعيبه : رجع على المدلس إن لم يمكن رجوعه على بائعه بجميع الثمن ; فإن زاد : فللثاني ، وإن نقص : فهل يكمله ؟ قولان : . .

التالي السابق

عرض الحاشية

( وَإِنْ بَاعَهُ ) أَيْ الْمَبِيعَ الْمَعِيبَ بِعَيْبٍ قَدِيمٍ ( الْمُشْتَرِي ) قَبْلَ عِلْمِهِ عَيْبَهُ ( وَهَلَكَ ) الْمَبِيعُ عِنْدَ مُشْتَرِيهِ مِنْ الْمُشْتَرِي الْأَوَّلِ ( بِعَيْبِهِ ) أَيْ التَّدْلِيسِ مِنْ الْبَائِعِ الْأَوَّلِ ( رَجَعَ ) الْمُشْتَرِي الثَّانِي ( عَلَى ) الْبَائِعِ الْأَوَّلِ ( الْمُدَلِّسِ إنْ لَمْ يُمْكِنْ ) رُجُوعُهُ ( عَلَى بَائِعِهِ ) وَهُوَ الْمُشْتَرِي الْأَوَّلُ لِعَدَمِهِ أَوْ مَوْتِهِ أَوْ غَيْبَتِهِ بَعِيدًا وَلَا مَالَ لَهُ ، وَصِلَةُ رَجَعَ ( بِالثَّمَنِ ) الْأَوَّلِ فَإِنْ سَاوَى الثَّمَنَ الثَّانِي فَوَاضِحٌ ( فَإِنْ زَادَ ) الثَّمَنُ الْأَوَّلُ عَلَى الثَّمَنِ الثَّانِي ( فَ ) الزَّائِدُ ( لِ ) لْبَائِعِ اَ ( لثَّانِي ) فَيَرُدُّهُ الْمُشْتَرِي الثَّانِي لِلْمُشْتَرِي الْأَوَّلِ . الْمُصَنِّفُ وَفِي قَبْضِ الْمُشْتَرِي الثَّانِي الزَّائِدَ عَلَى ثَمَنِهِ نَظَرٌ ، إذْ لَيْسَ وَكِيلًا عَنْ الْمُشْتَرِي الْأَوَّلِ ، وَقَدْ يُبَرِّئُ الثَّانِي الْبَائِعَ الْأَوَّلَ مِنْهُ . ( وَإِنْ نَقَصَ ) الثَّمَنُ الْأَوَّلُ عَنْ ثَمَنِ الْمُشْتَرِي الثَّانِي وَلَمْ يُعْطِهِ الْمُدَلِّسُ غَيْرَ الثَّمَنِ الْأَوَّلِ ( فَهَلْ يُكَمِّلُهُ ) أَيْ الثَّمَنَ الثَّانِي لِلْمُشْتَرِي الثَّانِي الْبَائِعُ ( الثَّانِي ) لِأَنَّهُ قَبَضَ مِنْهُ الزَّائِدَ فَيَرْجِعُ عَلَيْهِ بِهِ أَوْ لَا يُكَمِّلُهُ لَهُ لِرِضَاهُ بِاتِّبَاعِ الْبَائِعِ الْأَوَّلِ فَلَا رُجُوعَ لَهُ عَلَى الثَّانِي قَوْلَانِ . فَإِنْ قِيلَ : إنَّمَا رَضِيَ بِاتِّبَاعِ الْأَوَّلِ لِعَدَمِ إمْكَانِ رُجُوعِهِ عَلَى الثَّانِي ، فَجَوَابُهُ أَنَّهُ كَانَ يُمْكِنُهُ الصَّبْرُ حَتَّى يَتَيَسَّرَ لَهُ الرُّجُوعُ عَلَى بَائِعِهِ فَلَمَّا لَمْ يَصْبِرْ لَمْ يَكُنْ لَهُ رُجُوعٌ عَلَيْهِ . وَقَيَّدَ الْمُوَضِّحُ الْقَوْلَ الثَّانِي بِأَنْ لَا يَكُونَ الثَّمَنُ الْأَوَّلُ أَقَلَّ مِنْ قِيمَةِ الْعَيْبِ مِنْ الثَّمَنِ الثَّانِي ، وَإِلَّا كَمَّلَ لَهُ قِيمَةَ الْعَيْبِ كَمَا لَوْ بَاعَهُ الثَّانِي بِمِائَةٍ وَكَانَ قَدْ اشْتَرَاهُ بِعَشَرَةٍ وَنَقَصَهُ عَيْبُهُ عِشْرِينَ خُمُسَ الْمِائَةِ فَيُكَمِّلُ الثَّانِي لِلثَّالِثِ أَرْشَ الْعَيْبِ بِعَشَرَةٍ . وَمَفْهُومُ إنْ لَمْ يُمْكِنْ عَلَى بَائِعِهِ أَنَّهُ إنْ أَمْكَنَ رُجُوعُهُ عَلَيْهِ فَلَا يَرْجِعُ عَلَى الْمُدَلِّسِ بِشَيْءٍ ، وَإِنَّمَا يَرْجِعُ بِالْأَرْشِ عَلَى بَائِعِهِ ثُمَّ [ ص: 197 ] يَرْجِعُ بَائِعُهُ عَلَى الْمُدَلِّسِ بِالْأَقَلِّ مِنْ الْأَرْشِ أَوْ كَمَالِ الثَّمَنِ الْأَوَّلِ قَالَهُ " د " ، وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ الْمَوَّازِ . وَقَالَ الطِّخِّيخِيُّ : يَرْجِعُ عَلَى الْمُدَلِّسِ بِجَمِيعِ ثَمَنِهِ وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي سَمَاعِ أَصْبَغَ . .

( وإن باعه ) أي المبيع المعيب بعيب قديم ( المشتري ) قبل علمه عيبه ( وهلك ) المبيع عند مشتريه من المشتري الأول ( بعيبه ) أي التدليس من البائع الأول ( رجع ) المشتري الثاني ( على ) البائع الأول ( المدلس إن لم يمكن ) رجوعه ( على بائعه ) وهو المشتري الأول لعدمه أو موته أو غيبته بعيدا ولا مال له ، وصلة رجع ( بالثمن ) الأول فإن ساوى الثمن الثاني فواضح ( فإن زاد ) الثمن الأول على الثمن الثاني ( ف ) الزائد ( ل ) لبائع ا ( لثاني ) فيرده المشتري الثاني للمشتري الأول . المصنف وفي قبض المشتري الثاني الزائد على ثمنه نظر ، إذ ليس وكيلا عن المشتري الأول ، وقد يبرئ الثاني البائع الأول منه . ( وإن نقص ) الثمن الأول عن ثمن المشتري الثاني ولم يعطه المدلس غير الثمن الأول ( فهل يكمله ) أي الثمن الثاني للمشتري الثاني البائع ( الثاني ) لأنه قبض منه الزائد فيرجع عليه به أو لا يكمله له لرضاه باتباع البائع الأول فلا رجوع له على الثاني قولان . فإن قيل : إنما رضي باتباع الأول لعدم إمكان رجوعه على الثاني ، فجوابه أنه كان يمكنه الصبر حتى يتيسر له الرجوع على بائعه فلما لم يصبر لم يكن له رجوع عليه . وقيد الموضح القول الثاني بأن لا يكون الثمن الأول أقل من قيمة العيب من الثمن الثاني ، وإلا كمل له قيمة العيب كما لو باعه الثاني بمائة وكان قد اشتراه بعشرة ونقصه عيبه عشرين خمس المائة فيكمل الثاني للثالث أرش العيب بعشرة . ومفهوم إن لم يمكن على بائعه أنه إن أمكن رجوعه عليه فلا يرجع على المدلس بشيء ، وإنما يرجع بالأرش على بائعه ثم [ ص: 197 ] يرجع بائعه على المدلس بالأقل من الأرش أو كمال الثمن الأول قاله " د " ، وهذا قول ابن المواز . وقال الطخيخي : يرجع على المدلس بجميع ثمنه وهذا قول ابن القاسم في سماع أصبغ . .