الوجه الثالث والعشرون: أن الله تعالى قال: nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=27يا أيتها النفس المطمئنة nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=28ارجعي إلى ربك راضية مرضية nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=29فادخلي في عبادي nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=30وادخلي جنتي [الفجر: 27-30] فأمرها بالرجوع إلى ربها الله، وفي ذلك إثبات حركتها، وإثبات الانتهاء إلى الله، وكلاهما [ ص: 570 ] خلاف ما يزعمه هؤلاء [فيها].

وكذلك قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=29فادخلي في عبادي nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=30وادخلي جنتي [الفجر: 29-30] أمرها بالدخول [في عباده] ودخول الجنة، وهذا يناقض nindex.php?page=treesubj&link=32886قولهم إن النفس لا داخلة العالم ولا خارجه، ولا تكون في مكان، كما يزعمون ذلك في الباري تعالى.

وقال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=42الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى [الزمر: 42]. فأخبر أنه يتوفاها، وهو قبضها، وأخذها، واستيفاؤها، وأخبر أن ذلك التوفي يكون حال الموت، ويكون في المنام، وأن المتوفاة في المنام منها ما يمسك، وهي التي يقضى عليها بالموت في المنام، ومنها ما يرسل، فالإمساك لها والإرسال لها، وتوفيها، كل ذلك يتضمن نقيض ما يذكرونه من عدم اتصافها بجنس هذه الصفات.

الْوَجْهُ الثَّالِثُ وَالْعِشْرُونَ: أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=27يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=28ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=29فَادْخُلِي فِي عِبَادِي nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=30وَادْخُلِي جَنَّتِي [الْفَجْرِ: 27-30] فَأَمَرَهَا بِالرُّجُوعِ إِلَى رَبِّهَا اللَّهِ، وَفِي ذَلِكَ إِثْبَاتُ حَرَكَتِهَا، وَإِثْبَاتُ الِانْتِهَاءِ إِلَى اللَّهِ، وَكِلَاهُمَا [ ص: 570 ] خِلَافُ مَا يَزْعُمُهُ هَؤُلَاءِ [فِيهَا].

وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=29فَادْخُلِي فِي عِبَادِي nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=30وَادْخُلِي جَنَّتِي [الْفَجْرِ: 29-30] أَمَرَهَا بِالدُّخُولِ [فِي عِبَادِهِ] وَدُخُولِ الْجَنَّةِ، وَهَذَا يُنَاقِضُ nindex.php?page=treesubj&link=32886قَوْلَهُمْ إِنَّ النَّفْسَ لَا دَاخِلَةَ الْعَالَمِ وَلَا خَارِجَهُ، وَلَا تَكُونُ فِي مَكَانٍ، كَمَا يَزْعُمُونَ ذَلِكَ فِي الْبَارِي تَعَالَى.

وَقَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=42اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى [الزُّمَرِ: 42]. فَأَخْبَرَ أَنَّهُ يَتَوَفَّاهَا، وَهُوَ قَبْضُهَا، وَأَخْذُهَا، وَاسْتِيفَاؤُهَا، وَأَخْبَرَ أَنَّ ذَلِكَ التَّوَفِّيَ يَكُونُ حَالَ الْمَوْتِ، وَيَكُونُ فِي الْمَنَامِ، وَأَنَّ الْمُتَوَفَّاةَ فِي الْمَنَامِ مِنْهَا مَا يُمْسَكُ، وَهِيَ الَّتِي يُقْضَى عَلَيْهَا بِالْمَوْتِ فِي الْمَنَامِ، وَمِنْهَا مَا يُرْسَلُ، فَالْإِمْسَاكُ لَهَا وَالْإِرْسَالُ لَهَا، وَتَوَفِّيهَا، كُلُّ ذَلِكَ يَتَضَمَّنُ نَقِيضَ مَا يَذْكُرُونَهُ مِنْ عَدَمِ اتِّصَافِهَا بِجِنْسِ هَذِهِ الصِّفَاتِ.