الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

فتح القدير

الكمال ابن الهمام - كمال الدين بن عبد الواحد

صفحة جزء
[ ص: 278 ] قال ( وإذا تنازعا في دابة وأقام كل واحد منهما بينة أنها نتجت عنده ، وذكرا تاريخا وسن الدابة يوافق أحد التاريخين فهو أولى ) لأن الحال يشهد له فيترجح ( وإن أشكل ذلك كانت بينهما ) لأنه سقط التوقيت فصار كأنهما لم يذكرا تاريخا . [ ص: 279 ] وإن خالف سن الدابة الوقتين بطلت البينتان ، كذا ذكره الحاكم رحمه الله لأنه ظهر كذب الفريقين فيترك في يد من كانت في يده .

التالي السابق

( قال ) أي القدوري في مختصره : ( وإذا تنازعا ) أي تنازع اثنان ( في دابة وأقام كل واحد منهما بينة أنها نتجت وذكرا تاريخا وسن الدابة يوافق أحد التاريخين فهو أولى ) أي الذي يوافق سن الدابة تاريخه أولى من الآخر ( لأن الحال يشهد له ) يعني أن علامة صدق شهوده قد ظهرت بشهادة الحال له ( فيترجح ) أي فيترجح من يوافق سن الدابة تاريخه .

واعلم أن لا فرق في هذا بين أن تكون الدابة في أيديهما أو في يد أحدهما أو في يد ثالث ; لأن المعنى لا يختلف ; بخلاف ما إذا كانت الدعوى في النتاج من غير تاريخ حيث يحكم بها لذي اليد إن كانت في يد إحداهما أو لهما إن كانت في أيديهما أو يد ثالث ، كذا ذكره الإمام الزيلعي في شرح الكنز ( وإن أشكل ذلك ) أي سن الدابة ( كانت بينهما ) أي كانت الدابة بينهما نصفين ( لأنه سقط التوقيت فصار كأنهما لم يذكرا تاريخا ) هذا الجواب في الخارجين وإن كان أحدهما صاحب اليد ودعواهما في النتاج ووقتت البينتان وقتين ، فإن كانت الدابة على وقت بينة الخارج قضيت بها له لظهور علامة الصدق في بينته وعلامة الكذب في بينة ذي اليد ، وإن كانت الدابة على وقت بينة ذي اليد أو كانت مشكلة قضيت بها لذي اليد إما لظهور علامة الصدق في بينته أو سقوط اعتبار التوقيت إذا كانت مشكلة ، كذا في المبسوط ، ولم يذكر فيه ما إذا كان سن الدابة بين الوقتين .

وذكر في الذخيرة . في ذلك تتهاتر [ ص: 279 ] البينتان عند عامة المشايخ وتترك الدابة في يد صاحب اليد ، كذا في النهاية ومعراج الدارية ( وإن خالف سن الدابة الوقتين ) قال الشراح : أي في دعوى الخارجين . أقول : لم يظهر لي فائدة هذا التقييد كما سأبين ( بطلت البينتان ، كذا ذكره الحاكم لأنه ظهر كذب الفريقين ) وذلك مانع عن قول الشهادة حالة الانفراد فيمنع حالة الاجتماع أيضا ( فتترك ) أي الدابة ( في يد من كانت في يده ) والظاهر أن هذا يعم الصور الثلاث : أعني ما إذا كانت الدابة في يد ثالث ، وما إذا كانت في أيديهما ، وما إذا كانت في يد أحدهما ، إذ لا فارق بينهن في الوجه الذي ذكر من قبل الحاكم فلا فائدة في التقييد المار . وفي المبسوط : من مشايخنا من قال : تبطل البينتان ، والأصح ما قاله محمد من الجواب ، وهو أن تكون الدابة بينهما في الفصلين : يعني فيما إذا كان سن الدابة مشكلا ، وفيما إذا كان على غير الوقتين في دعوى الخارجين .

أما إذا كان مشكلا فلا شك فيه ، وكذلك إذا كان على غير الوقتين ; لأن اعتبار ذكر الوقت لحقهما ، وفي هذا الموضع في اعتباره إبطال حقهما فسقط اعتبار ذكر الوقت أصلا وينظر إلى مقصودهما وهو إثبات الملك في الدابة وقد استويا في ذلك فوجب القضاء بينهما نصفين ، وهذا لأنا لو اعتبرنا التوقيت بطلت البينتان وتترك هي في يد ذي اليد ، وقد اتفق الفريقان على استحقاقها على ذي اليد فكيف تترك في يده مع قيام حجة الاستحقاق ، كذا ذكر في أكثر الشروح . قال صاحب العناية بعد نقل ذلك : وهذه الرواية مخالفة لما روى أبو الليث عن محمد أنه قال : إذا كان سن الدابة مشكلا يقضي بينهما نصفين ، وإن كان مخالفا للوقتين لا يقضي لهما بشيء وتترك في يد ذي اليد قضاء ترك فكأنهما لم يقيما البينة ، ولعل هذا هو الأصح . قوله ينظر إلى مقصودهما ليس بشيء ; لأن مقصود المدعي ليس بمعتبر الدعاوى بلا حجة ، واتفاق الفريقين على استحقاقهما على ذي اليد غير معتبر لأنه ليس بحجة مع وجود المكذب انتهى .

أقول : يمكن أن يجاب عن قوله : وقوله ينظر إلى مقصودهما ليس بشيء إلى قوله : لأنه ليس بحجة مع وجود المكذب بأن الموجود مكذب الوقتين لا مكذب أصل البينتين ، فاللازم منه سقوط اعتبار ذكر الوقت لا سقوط اعتبار أصل البينتين وهو إثبات الاستحقاق للمدعيين على ذي اليد فلا قادح لما في المبسوط ، ويرشد إلى هذا ما ذكره صاحب البدائع حيث قال : وإن خالف سنها الوقتين جميعا سقط الوقت ، كذا ذكره في ظاهر الرواية لأنه ظهر بطلان التوقيت فكأنهما لم يوقتا فبقيت البينتان قائمتين على مطلق الملك من غير توقيت . وذكر الحاكم في مختصره أن في رواية أبي الليث تهاترت البينتان . قال : وهو الصحيح ووجهه أن سن الدابة إذا خالف الوقتين فقد تيقنا بكذب البينتين فالتحقتا بالعدم فيترك المدعى في يد صاحب اليد كما كان . [ ص: 280 ] والجواب أن مخالفة السن في الوقتين توجب كذب الوقتين لا كذب البينتين أصلا ورأسا انتهى كلامه ، فتأمل ترشد


الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب