2619 ص: ففي هذه الآثار ما قد دل أن الإشارة لا تقطع الصلاة ، وقد جاءت مجيئا متواترا ، غير مجيء الحديث الذي خالفها ، فهي أولى منه ، وليست الإشارة في النظر من الكلام في شيء ; لأن الإشارة إنما هي حركة عضو ، وقد رأينا حركة سائر الأعضاء غير اليد في الصلاة لا تقطع الصلاة ، فكذلك حركة اليد .

[ ص: 89 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 89 ] ش: أَشَارَ بِهَذِهِ الْآثَارِ إِلَى الْأَحَادِيثِ الَّتِي رَوَاهَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَصُهَيْبٍ وَبِلَالٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - وَقَوْلُهُ : "مَا دَلَّ " فِي مَحَلِّ الرَّفْعِ عَلَى الِابْتِدَاءِ وَخَبَرُهُ قَوْلُهُ : "فَفِي هَذِهِ الْآثَارِ " وَقَوْلُهُ : "وَقَدْ جَاءَتْ " أَيْ هَذِهِ الْآثَارُ مَجِيئًا مُتَوَاتِرًا ، أَيْ مَقْبُولًا عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ، وَلَمْ يَرِدْ بِهِ التَّوَاتُرُ الِاصْطِلَاحِيُّ ، وَأَرَادَ أَنَّ هَذِهِ الْآثَارَ أَقْوَى طَرِيقًا وَأَصَحُّ مَجِيئًا وَأَكْثَرُ وُرُودًا مِنَ الْحَدِيثِ الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الْأُولَى ، وَهُوَ حَدِيثُ أَبِي غَطَفَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَأَنَّ هَذَا لَا يُسَاوِي تِلْكَ الْأَحَادِيثَ وَلَا يُقَاوِمُهَا ، عَلَى أَنَّ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ قَدْ قَالَ : حَدِيثُ أَبِي غَطَفَانَ لَيْسَ بِشَيْءٍ كَمَا ذَكَرْنَاهُ فِيمَا مَضَى .

قَوْلُهُ : "وَلَيْسَتِ الْإِشَارَةُ . . . " إِلَى آخِرِهِ ، إِشَارَةٌ إِلَى بَيَانِ وَجْهِ النَّظَرِ وَالْقِيَاسِ ، وَهُوَ أَنَّ الْإِشَارَةَ لَا تُشَابِهُ الْكَلَامَ وَلَا تُمَاثِلُهُ ; لِأَنَّهَا حَرَكَةُ عُضْوٍ ، وَالْكَلَامُ نُطْقٌ مَسْمُوعٌ مُفْهِمٌ ، فَلَوْ حَرَّكَ الْمُصَلِّي مِنْ أَعْضَائِهِ غَيْرَ الْيَدِ فِي صَلَاتِهِ فَإِنَّهُ لَا يَقْطَعُ صَلَاتَهُ وَلَا يَضُرُّهَا ، فَكَذَلِكَ لَوْ حَرَّكَ يَدَهُ ، نَظَرًا وَقِيَاسًا عَلَيْهِ .

[ ص: 89 ] ش: أشار بهذه الآثار إلى الأحاديث التي رواها عن عبد الله بن عمر وصهيب وبلال وأبي سعيد الخدري - رضي الله عنهم - وقوله : "ما دل " في محل الرفع على الابتداء وخبره قوله : "ففي هذه الآثار " وقوله : "وقد جاءت " أي هذه الآثار مجيئا متواترا ، أي مقبولا عند أهل الحديث ، ولم يرد به التواتر الاصطلاحي ، وأراد أن هذه الآثار أقوى طريقا وأصح مجيئا وأكثر ورودا من الحديث الذي ذهب إليه أهل المقالة الأولى ، وهو حديث أبي غطفان عن أبي هريرة ، وأن هذا لا يساوي تلك الأحاديث ولا يقاومها ، على أن أحمد بن حنبل قد قال : حديث أبي غطفان ليس بشيء كما ذكرناه فيما مضى .

قوله : "وليست الإشارة . . . " إلى آخره ، إشارة إلى بيان وجه النظر والقياس ، وهو أن الإشارة لا تشابه الكلام ولا تماثله ; لأنها حركة عضو ، والكلام نطق مسموع مفهم ، فلو حرك المصلي من أعضائه غير اليد في صلاته فإنه لا يقطع صلاته ولا يضرها ، فكذلك لو حرك يده ، نظرا وقياسا عليه .