2891 ص: ثم قد روي عن النبي - عليه السلام - في غير شهداء أحد : أنه صلى عليهم فمن ذلك : ما حدثنا ابن أبي داود ، قال : ثنا نعيم بن حماد ، قال : أنا عبد الله بن المبارك ، قال : أنا ابن جريج ، قال : أخبرني عكرمة بن خالد أن ابن أبي عمار ، أخبره ، عن شداد بن الهاد ، : " أن رجلا من الأعراب جاء إلى النبي - عليه السلام - فآمن به واتبعه ، وقال : أهاجر معك ، فأوصى به النبي - عليه السلام - بعض أصحابه ، فلما كانت غزوة غنم رسول الله - عليه السلام - فيها أشياء ، فقسم وقسم له ، فأعطى أصحابه ما قسم له ، وكان يرعى ظهرهم ، فلما جاء دفعوا إليه ، فقال : ما هذا قالوا قسم قسمه لك رسول الله - عليه السلام - فأخذه فجاء به النبي - عليه السلام - فقال : يا محمد ، ما هذا ؟! قال : قسمته لك ، قال : ما على هذا اتبعتك ، ولكني اتبعتك على أن أرمى ها هنا -وأشار إلى حلقه- بسهم فأموت وأدخل الجنة ، فقال : إن تصدق الله يصدقك ، فلبثوا قليلا ثم نهضوا إلى [ ص: 400 ] العدو ، فأتي به النبي - عليه السلام - يحمل قد أصابه سهم حيث أشار ، فقال النبي - عليه السلام - أهو هو ؟ قالوا : نعم . قال : صدق الله فصدقه ، وكفنه النبي - عليه السلام - في جبة ثم قدمه فصلى عليه ، فكان مما ظهر من صلاته عليه : اللهم إن هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا ، أنا شهيد عليه " .

ففي هذا الحديث إثبات الصلاة على الشهداء الذين لا يغسلون ; لأن النبي - عليه السلام - في هذا الحديث لم يغسل الرجل ، وصلى عليه فثبت بهذا أن يكون كذلك حكم الشهيد المقتول في المعركة يصلى عليه ولا يغسل ، فهذا حكم هذا الباب من طريق تصحيح الآثار .

2891 ص: ثُمَّ قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي غَيْرِ شُهَدَاءِ أُحُدٍ : أَنَّهُ صَلَّى عَلَيْهِمْ فَمِنْ ذَلِكَ : مَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، قَالَ : ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ، قَالَ : أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، قَالَ : أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ أَنَّ ابْنَ أَبِي عَمَّارٍ ، أَخْبَرَهُ ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ ، : " أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَعْرَابِ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَآمَنَ بِهِ وَاتَّبَعَهُ ، وَقَالَ : أُهَاجِرُ مَعَكَ ، فَأَوْصَى بِهِ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بَعْضَ أَصْحَابِهِ ، فَلَمَّا كَانَتْ غَزْوَةٌ غَنِمَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِيهَا أَشْيَاءَ ، فَقَسَمَ وَقَسَمَ لَهُ ، فَأَعْطَى أَصْحَابَهُ مَا قَسَمَ لَهُ ، وَكَانَ يَرْعَى ظَهْرَهُمْ ، فَلَمَّا جَاءَ دَفَعُوا إِلَيْهِ ، فَقَالَ : مَا هَذَا قَالُوا قَسْمٌ قَسَمَهُ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَأَخَذَهُ فَجَاءَ بِهِ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، مَا هَذَا ؟! قَالَ : قَسَمْتُهُ لَكَ ، قَالَ : مَا عَلَى هَذَا اتَّبَعْتُكَ ، وَلَكِنِّي اتَّبَعْتُكَ عَلَى أَنْ أُرْمَى هَا هُنَا -وَأَشَارَ إِلَى حَلْقِهِ- بِسَهْمٍ فَأَمُوتَ وَأَدْخُلَ الْجَنَّةَ ، فَقَالَ : إِنْ تَصْدُقِ اللَّهَ يَصْدُقْكَ ، فَلَبِثُوا قَلِيلًا ثُمَّ نَهَضُوا إِلَى [ ص: 400 ] الْعَدُوِّ ، فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يُحْمَلُ قَدْ أَصَابَهُ سَهْمٌ حَيْثُ أَشَارَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَهُوَ هُوَ ؟ قَالُوا : نَعَمْ . قَالَ : صَدَقَ اللَّهَ فَصَدَقَهُ ، وَكَفَّنَهُ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي جُبَّةِ ثُمَّ قَدَّمَهُ فَصَلَّى عَلَيْهِ ، فَكَانَ مِمَّا ظَهَرَ مِنْ صَلَاتِهِ عَلَيْهِ : اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا عَبْدُكَ خَرَجَ مُهَاجِرًا فِي سَبِيلِكَ فَقُتِلَ شَهِيدًا ، أَنَا شَهِيدٌ عَلَيْهِ " .

فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ إِثْبَاتُ الصَّلَاةِ عَلَى الشُّهَدَاءِ الَّذِينَ لَا يُغَسَّلُونَ ; لِأَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي هَذَا الْحَدِيثِ لَمْ يُغَسِّلِ الرَّجُلُ ، وَصَلَّى عَلَيْهِ فَثَبَتَ بِهَذَا أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ حُكْمُ الشَّهِيدِ الْمَقْتُولِ فِي الْمَعْرَكَةِ يُصَلَّى عَلَيْهِ وَلَا يُغَسَّلُ ، فَهَذَا حُكْمُ هَذَا الْبَابِ مِنْ طَرِيقِ تَصْحِيحِ الْآثَارِ .

التالي السابق

الشرح

ش: ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثِ لِمَعْنَيَيْنِ :

أَحَدُهُمَا : شَاهِدًا لِمَا ذَكَرَهُ مِنَ الدَّلَائِلِ فِي إِثْبَاتِ الصَّلَاةِ عَلَى الشُّهَدَاءِ .

وَالثَّانِي : رَدًّا عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ لَمْ يُنْقَلْ عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَنَّهُ صَلَّى عَلَى أَحَدٍ مِمَّنْ قُتِلَ فِي الْمَعْرَكَةِ فِي غَيْرِ غَزْوَةِ أُحُدٍ .

وَأَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ حَمَّادِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْمَرْوَزِيِّ الْفَارِضِ الْأَعْوَرِ نَزِيلِ مِصْرَ ، وَثَّقَهُ يَحْيَى وَالْعِجْلِيُّ وَرَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ سِوَى النَّسَائِيِّ لَكِنَّ مُسْلِمًا فِي مُقَدِّمَةِ كِتَابِهِ .

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ [ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ] عَبْدِ الْعَزِيزِ ابْنِ جُرَيْجٍ الْمَكِّيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدِ بْنِ الْعَاصِ الْمَكِّيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ سِوَى ابْنِ مَاجَهْ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ الْقُرَشِيِّ الْمَكِّيِّ ، كَانَ يُلَقَّبُ بِالْقُسِّ لِعِبَادَتِهِ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ سِوَى الْبُخَارِيِّ ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ الْكِنَانِيِّ الصَّحَابِيِّ وَاسْمُ الْهَادِ أُسَامَةُ بْنُ عَمْرٍو ، لُقِّبَ بِهِ لِأَنَّهُ كَانَ يُوقِدُ النَّارَ لَيْلًا لِلْأَضْيَافِ . [ ص: 401 ] وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ : أَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ ، قَالَ : أَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ ، أَنَّ ابْنَ أَبِي عَمَّارٍ أَخْبَرَهُ ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ : "أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَعْرَابِ . . . " إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ سَوَاءً .

وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي "الْكَبِيرِ " : عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ . . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ ، غَيْرَ أَنَّ فِي رِوَايَتِهِ : "فَلَمَّا كَانَتْ غَزْوَةُ خَيْبَرَ -أَوْ غَزْوَةُ حُنَيْنٍ- غَنِمَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - . . . " . وَقَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : مَا أَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَ ابْنَ الْمُبَارَكِ عَلَى هَذَا ، وَالصَّوَابُ : ابْنُ أَبِي عَمَّارٍ ، عَنِ ابْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ أَحَدُ الْأَئِمَّةِ وَلَعَلَّ الْخَطَأَ مِنْ غَيْرِهِ . وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ : هَذَا خَطَأٌ وَالصَّوَابُ عِنْدَنَا : عَنِ ابْنِ شَدَّادٍ مُرْسَلٌ .

قُلْتُ : تَخْطِئَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ بِلَا دَلِيلٍ خَطَأٌ ، وَعَدَمُ مُتَابَعَةِ أَحَدٍ إِيَّاهُ لَا تَضُرُّ صِحَّةَ حَدِيثِهِ لِجَلَالَةِ قَدْرِهِ ، وَلَئِنْ سَلَّمْنَا أَنَّهُ مُرْسَلٌ فَهُوَ حُجَّةٌ!

قَوْلُهُ : "مِنَ الْأَعْرَابِ " وَهُمْ سُكَّانُ الْبَادِيَةِ مِنَ الْعَرَبِ الَّذِينَ لَا يُقِيمُونَ فِي الْأَمْصَارِ وَلَا يَدْخُلُونَهَا إِلَّا لِحَاجَةٍ ، وَالْعَرَبُ اسْمٌ لِهَذَا الْجِيلِ الْمَعْرُوفِ مِنَ النَّاسِ ، وَلَا وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهِ : عَرَبِيٌّ ، وَإِلَى الْأَعْرَابِ أَعْرَابِيٌّ ، وَلَيْسَ الْأَعْرَابُ جَمْعًا لِلْعَرَبِ ، وَإِنَّمَا الْعَرَبُ اسْمُ جِنْسٍ ، وَالْأَعْرَابُ خَاصٌّ ، فَلَا يَكُونُ جَمْعًا لِلْجِنْسِ ; فَافْهَمْ .

وَالْعَرَبُ الْعَارِبَةُ هُمُ الْخُلَّصُ مِنْهُمْ وَأُخِذَ مِنْ لَفْظِهِ كَقَوْلِكَ لَيْلٌ أَلْيَلُ ، وَرُبَّمَا قَالُوا : الْعَرَبُ الْعَرْبَاءُ ، وَالْعَرَبُ الْمُسْتَعْرِبَةُ : هُمُ الَّذِينَ لَيْسُوا بِخُلَّصٍ ، وَكَذَلِكَ الْمُتَعَرِّبَةُ .

قَوْلُهُ : "وَكَانَ يَرْعَى ظُهُورَهُمْ " أَيْ إِبِلَهُمْ ، قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : الظَّهْرُ : الْإِبِلُ الَّتِي يُحْمَلُ عَلَيْهَا وَيُرْكَبُ ، يُقَالُ : عِنْدَ فُلَانٍ ظَهْرٌ : أَيْ إِبِلٌ .

قَوْلُهُ : "أَنْ أُرْمَى " عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ .

قَوْلُهُ : "أَهُوَ هُوَ " بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ فِي هُوَ الْأَوَّلِ وَفِي بَعْضِ نُسَخِ النَّسَائِيِّ : "أَهُوَ أَهُوَ " بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ ، وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ . [ ص: 402 ] قَوْلُهُ : "إِنْ تَصْدُقِ اللَّهَ " بِنَصْبِ لَفْظَةِ "اللَّهَ " ، مِنْ صَدَقَهُ الْحَدِيثَ ، بِالتَّخْفِيفِ .

قَوْلُهُ : "يَصْدُقْكَ " بِتَخْفِيفِ الدَّالِ أَيْضًا .

قَوْلُهُ : "صَدَقَ اللَّهَ " بِنَصْبِ لَفْظَةِ "اللَّهَ " أَيْضًا ، وَتَخْفِيفِ الدَّالِ .

قَوْلُهُ : "فِي جُبَّتِهِ " أَيْ فِي جُبَّةِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَيُرْوَى : "وَكَفَّنَهُ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي جُبَّةِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - " .

ش: ذكر هذا الحديث لمعنيين :

أحدهما : شاهدا لما ذكره من الدلائل في إثبات الصلاة على الشهداء .

والثاني : ردا على من زعم أنه لم ينقل عن النبي - عليه السلام - أنه صلى على أحد ممن قتل في المعركة في غير غزوة أحد .

وأخرجه بإسناد صحيح : عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن نعيم بن حماد بن معاوية المروزي الفارض الأعور نزيل مصر ، وثقه يحيى والعجلي وروى له الجماعة سوى النسائي لكن مسلما في مقدمة كتابه .

عن عبد الله بن المبارك روى له الجماعة ، عن [ عبد الملك بن] عبد العزيز ابن جريج المكي روى له الجماعة ، عن عكرمة بن خالد بن العاص المكي روى له الجماعة سوى ابن ماجه ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار القرشي المكي ، كان يلقب بالقس لعبادته روى له الجماعة سوى البخاري ، عن شداد بن الهاد الكناني الصحابي واسم الهاد أسامة بن عمرو ، لقب به لأنه كان يوقد النار ليلا للأضياف . [ ص: 401 ] وأخرجه النسائي : أنا سويد بن نصر ، قال : أنا عبد الله ، عن ابن جريج ، قال : أخبرني عكرمة بن خالد ، أن ابن أبي عمار أخبره ، عن شداد بن الهاد : "أن رجلا من الأعراب . . . " إلى آخره نحوه سواء .

وأخرجه الطبراني في "الكبير " : عن إسحاق بن إبراهيم الدبري ، عن عبد الرزاق ، عن ابن جريج . . . إلى آخره نحوه ، غير أن في روايته : "فلما كانت غزوة خيبر -أو غزوة حنين- غنم رسول الله - عليه السلام - . . . " . وقال أبو عبد الرحمن : ما أعلم أحدا تابع ابن المبارك على هذا ، والصواب : ابن أبي عمار ، عن ابن شداد بن الهاد ، وابن المبارك أحد الأئمة ولعل الخطأ من غيره . وقال في موضع آخر : هذا خطأ والصواب عندنا : عن ابن شداد مرسل .

قلت : تخطئة عبد الله بن المبارك بلا دليل خطأ ، وعدم متابعة أحد إياه لا تضر صحة حديثه لجلالة قدره ، ولئن سلمنا أنه مرسل فهو حجة!

قوله : "من الأعراب " وهم سكان البادية من العرب الذين لا يقيمون في الأمصار ولا يدخلونها إلا لحاجة ، والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ، ولا واحد له من لفظه والنسبة إليه : عربي ، وإلى الأعراب أعرابي ، وليس الأعراب جمعا للعرب ، وإنما العرب اسم جنس ، والأعراب خاص ، فلا يكون جمعا للجنس ; فافهم .

والعرب العاربة هم الخلص منهم وأخذ من لفظه كقولك ليل أليل ، وربما قالوا : العرب العرباء ، والعرب المستعربة : هم الذين ليسوا بخلص ، وكذلك المتعربة .

قوله : "وكان يرعى ظهورهم " أي إبلهم ، قال ابن الأثير : الظهر : الإبل التي يحمل عليها ويركب ، يقال : عند فلان ظهر : أي إبل .

قوله : "أن أرمى " على صيغة المجهول .

قوله : "أهو هو " بهمزة الاستفهام في هو الأول وفي بعض نسخ النسائي : "أهو أهو " بهمزة الاستفهام في الموضعين ، والصحيح الأول . [ ص: 402 ] قوله : "إن تصدق الله " بنصب لفظة "الله " ، من صدقه الحديث ، بالتخفيف .

قوله : "يصدقك " بتخفيف الدال أيضا .

قوله : "صدق الله " بنصب لفظة "الله " أيضا ، وتخفيف الدال .

قوله : "في جبته " أي في جبة النبي - عليه السلام - ويروى : "وكفنه النبي - عليه السلام - في جبة النبي - عليه السلام - " .