2884 2885 2886 2887 ص: وقد جاء في غير هذا الحديث : أن رسول الله - عليه السلام - صلى يومئذ على حمزة وعلى سائر الشهداء .

حدثنا إبراهيم بن أبي داود ، قال : ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ، قال : ثنا أبو بكر بن عياش ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن مقسم ، عن ابن عباس : " أن رسول الله - عليه السلام - كان يوضع بين يديه يوم أحد عشرة فيصلي عليهم وعلى حمزة ، ثم يرفع العشرة وحمزة موضوع ، ثم توضع عشرة فيصلي عليهم وعلى حمزة معهم " . [ ص: 388 ] حدثنا فهد ، قال : ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ، قال : ثنا أبو بكر بن عياش ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن مقسم ، عن ابن عباس قال : " أمر رسول الله - عليه السلام - يوم أحد بالقتلى ، فجعل يصلي عليهم ، فيوضع تسعة وحمزة ، فيكبر عليهم سبع تكبيرات ثم يرفعون ويترك حمزة ، ثم يجاء بتسعة فيكبر عليهم سبعا حتى فرغ منهم " .

حدثنا فهد ، قال : ثنا يوسف بن بهلول ، قال : ثنا عبد الله بن إدريس ، عن ابن إسحاق ، قال : حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الزبير : " أن رسول الله - عليه السلام - أمر يوم أحد بحمزة فسجي ببردة ، ثم صلى عليه فكبر تسع تكبيرات ثم أتي بالقتلى يصفون ويصلي عليهم وعليه معهم " .

فهذا ابن عباس: ، وابن الزبير ، - رضي الله عنهم - قد خالفا أنس بن مالك فيما روينا عنه قبل هذا .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ قَدْ جَاءَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ غَيْرِ حَدِيثِ أَنَسٍ ، أَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - صَلَّى يَوْمَ أُحُدٍ عَلَى حَمْزَةَ وَعَلَى سَائِرِ الشُّهَدَاءِ ، وَهُوَ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - فَإِنَّ حَدِيثَهُمَا يُصَرِّحُ بِأَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - صَلَّى يَوْمَ أُحُدٍ عَلَى جَمِيعِ مَنِ اسْتُشْهِدَ هُنَاكَ ، فَدَلَّ أَنَّ الشَّهِيدَ يُصَلَّى عَلَيْهِ . فَهَذَا خِلَافُ مَا رَوَاهُ أَنَسٌ ، فَهَذَا أَوْلَى مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ ; لِأَنَّهُ مُثْبِتٌ ، وَحَدِيثُ أَنَسٍ نَافِي وَالْمُثْبِتُ أَوْلَى ، وَكَذَلِكَ قَالُوا فِي حَدِيثِ جَابِرٍ لِأَنَّهُ نَافِي ، وَقَدْ قِيلَ : إِنَّ جَابِرًا كَانَ يَوْمَئِذٍ مَشْغُولًا ; فَإِنَّهُ قُتِلَ أَبُوهُ وَأَخُوهُ وَخَالُهُ ، فَرَجَعَ إِلَى الْمَدِينَةِ لِيُدَبِّرَ كَيْفَ يَحْمِلُهُمْ إِلَى الْمَدِينَةِ ، فَلَمْ يَكُنْ حَاضِرًا حِينَ صَلَّى النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَلَيْهِمْ ، فَلِهَذَا رَوَى فِي رِوَايَتِهِ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ ، وَمَنْ شَاهَدَ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَدْ رَوَى أَنَّهُ صَلَّى عَلَيْهِمْ .

وَقِيلَ : يَجُوزُ أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ وَصَلَّى عَلَيْهِمْ فِي يَوْمٍ غَيْرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ ، وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ مَا جَاءَ فِي صَلَاتِهِ عَلَيْهِمْ بَعْدَ ثَمَانِ سِنِينَ .

فَإِنْ قِيلَ : الشَّهِيدُ وُصِفَ بِأَنَّهُ حَيٌّ بِالنَّصِّ ، وَالصَّلَاةُ شُرِعَتْ عَلَى الْمَيِّتِ لَا عَلَى الْحَيِّ . [ ص: 389 ] قُلْتُ : الشَّهِيدُ حَيٌّ فِي أَحْكَامِ الْآخِرَةِ ، فَأَمَّا فِي أَحْكَامِ الدُّنْيَا فَهُوَ مَيِّتٌ يُقَسَّمُ مِيرَاثُهُ ، وَتَتَزَوَّجُ امْرَأَتُهُ وَالصَّلَاةُ عَلَيْهِ مِنْ أَحْكَامِ الدُّنْيَا .

فَإِنْ قِيلَ : الصَّلَاةُ مَا شُرِعَتْ إِلَّا بَعْدَ الْغُسْلِ ، فَسُقُوطُهُ دَلِيلٌ عَلَى سُقُوطِهَا .

قُلْتُ : غُسْلُهُ لِتَطْهِيرِهِ ، وَالشَّهَادَةُ طَهَّرَتْهُ فَأَغْنَتْ عَنِ الْغُسْلِ ، كَسَائِرِ الْمَوْتَى بَعْدَمَا غُسِّلُوا .

أَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ :

الْأَوَّلُ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ الْهَمْدَانِيِّ الْخَارِفِيِّ شَيْخِ الشَّيْخَيْنِ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ سَالِمٍ الْأَسَدِيِّ الْكُوفِيِّ الْحَنَّاطِ -بِالنُّونِ- الْمُقْرِئِ ، وَاسْمُهُ مُحَمَّدٌ أَوْ عَبْدُ اللَّهِ أَوْ سَالِمٌ أَوْ شُعْبَةُ أَوْ رُؤْبَةُ أَوْ مُسْلِمٌ أَوْ خِدَاشٌ أَوْ مُطَرِّفٌ أَوْ حَمَّادٌ أَوْ حَبِيبٌ ، وَالصَّحِيحُ أَنَّ اسْمَهُ كُنْيَتُهُ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ مُسْلِمٌ فِي مُقَدِّمَةِ كِتَابِهِ .

عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ الْقُرَشِيِّ الْكُوفِيِّ ، احْتَجَّ بِهِ الْأَرْبَعَةُ ، وَرَوَى لَهُ مُسْلِمٌ مَقْرُونًا بِغَيْرِهِ .

عَنْ مِقْسَمِ بْنِ بَجَرَةَ -بِبَاءٍ مُوَحَّدَةٍ وَجِيمٍ وَرَاءٍ مَفْتُوحَاتٍ ، وَقِيلَ : بِضَمِّ الْبَاءِ وَسُكُونِ الْجِيمِ ، وَقِيلَ : ابْنُ نَجْدَةَ بِالنُّونِ وَالْجِيمِ- مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ ، وَيُقَالُ لَهُ : مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ لِلُزُومِهِ لَهُ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ سِوَى مُسْلِمٍ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : "أُتِيَ بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَوْمَ أُحُدٍ ، فَجَعَلَ يُصَلِّي عَلَى عَشْرَةِ عَشْرَةٍ ، وَحَمْزَةُ هُوَ كَمَا هُوَ ، يُرْفَعُونَ وَهُوَ كَمَا هُوَ مَوْضُوعٌ " . [ ص: 390 ] الثَّانِي : عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ وَأَبِي دَاوُدَ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ فِي "مُسْنَدِهِ " بِأَتَمَّ مِنْهُ : ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَغْدَادِيُّ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ ، نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، نَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : "لَمَّا قُتِلَ حَمْزَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَوْمَ أُحُدٍ أَقْبَلَتْ صَفِيَّةُ تَسْأَلُ مَا صَنَعَ ؟ فَلَقِيَتْ عَلِيًّا وَالزُّبَيْرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فَقَالَتْ : يَا عَلِيُّ وَيَا زُبَيْرُ مَا فَعَلَ حَمْزَةُ فَأَوْهَمَاهَا أَنَّهُمَا لَا يَدْرِيَانِ ، قَالَ : فَضَحِكَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَقَالَ : إِنِّي أَخَافُ عَلَى عَقْلِهَا ، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهَا وَدَعَا فَاسْتَرْجَعَتْ وَبَكَتْ ، ثُمَّ قَامَ عَلَيْهِ وَقَالَ : لَوْلَا جَزَعُ النِّسَاءِ لَتَرَكْتُهُ حَتَّى يُحْشَرَ مِنْ بُطُونِ السِّبَاعِ وَحَوَاصِلِ الطَّيْرِ ، ثُمَّ أُتِيَ بِالْقَتْلَى فَجَعَلَ يُصَلِّي عَلَيْهِمْ ، فَتُوضَعُ سَبْعَةٌ وَحَمْزَةُ فَيُكَبِّرُ عَلَيْهِمْ سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ ثُمَّ يُرْفَعُونَ وَيُتْرَكُ حَمْزَةُ مَكَانَهُ ثُمَّ يُجَاءُ فَيُكَبِّرُ عَلَيْهِمْ سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ حَتَّى فَرَغَ مِنْهُمْ " .

وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نُعْلَمُهُ يُرْوَى بِهَذَا اللَّفْظِ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ .

وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ فِي "الْمُسْتَدْرَكِ " ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي "مُعْجَمِهِ " ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي "سُنَنِهِ " وَلَفْظُهُمْ : "أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِحَمْزَةَ يَوْمَ أُحُدٍ فَهُيِّئَ لِلْقِبْلَةِ ثُمَّ كَبَّرَ عَلَيْهِ سَبْعًا ، ثُمَّ جُمِعَ إِلَيْهِ الشُّهَدَاءُ حَتَّى صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعِينَ صَلَاةً " . زَادَ الطَّبَرَانِيُّ : "ثُمَّ وَقَفَ عَلَيْهِمْ حَتَّى وَارَاهُمْ " . وَسَكَتَ الْحَاكِمُ عَنْهُ ، وَتَعَقَّبَهُ الذَّهَبِيُّ فَقَالَ : وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ لَا يُحْتَجُّ بِهِ . [ ص: 391 ] وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : هَكَذَا رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ ، وَحَدِيثُ جَابِرٍ أَنَّهُ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ أَصَحُّ .

وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي "التَّحْقِيقِ " : وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ . وَقَالَ النَّسَائِيُّ : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ . وَتَعَقَّبَهُ صَاحِبُ "التَّنْقِيحِ " بِأَنَّ مَا حَكَاهُ عَنِ الْبُخَارِيِّ وَالنَّسَائِيِّ إِنَّمَا هُوَ فِي يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ ، وَأَمَّا رَاوِي هَذَا الْحَدِيثِ فَهُوَ الْكُوفِيُّ ، وَلَا يُقَالُ فِيهِ : ابْنُ زِيَادٍ ، وَإِنَّمَا هُوَ ابْنُ أَبِي زِيَادٍ ، وَهُوَ مِمَّنْ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ عَلَى لِينِهِ ، وَقَدْ رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ مَقْرُونًا بِغَيْرِهِ ، وَرَوَى لَهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ ، وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : لَا أَعْلَمُ أَحَدًا تَرَكَ حَدِيثَهُ ، وَابْنُ الْجَوْزِيِّ جَعَلَهُمَا فِي كِتَابِهِ الَّذِي فِي الضُّعَفَاءِ وَاحِدًا ، وَهُوَ وَهْمٌ ، وَغَلَطٌ .

قُلْتُ : وَمِمَّا يُؤَيِّدُ حَدِيثَ [ يَزِيدَ] بْنِ أَبِي زِيَادٍ هَذَا مَا رَوَاهُ ابْنُ هِشَامٍ فِي السِّيرَةِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنِي مَنْ لَا أَتَّهِمُ ، عَنْ مِقْسَمٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ : "أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِحَمْزَةَ فَسُجِّيَ بِبُرْدَةٍ ، ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهِ وَكَبَّرَ سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ ، ثُمَّ أُتِيَ بِالْقَتْلَى يُوضَعُونَ إِلَى حَمْزَةَ ، فَصَلَّى عَلَيْهِمْ وَعَلَيْهِ مَعَهُمْ حَتَّى صَلَّى عَلَيْهِ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ صَلَاةً ، وَقَالَ السُّهَيْلِيُّ فِي "الرَّوْضِ الْأُنُفِ " : قَوْلُ ابْنِ إِسْحَاقَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ حَدَّثَنِي مَنْ لَا أَتَّهِمُ إِنْ كَانَ هُوَ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ كَمَا قَالَهُ بَعْضُهُمْ فَهُوَ ضَعِيفٌ بِإِجْمَاعِ أَهْلِ الْحَدِيثِ ، وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُ فَهُوَ مَجْهُولٌ ، وَلَمْ يَرْوَ عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَنَّهُ صَلَّى عَلَى شَهِيدٍ فِي شَيْءٍ مِنْ مَغَازِيهِ إِلَّا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ وَلَا فِي مُدَّةِ الْخَلِيفَتَيْنِ مِنْ بَعْدِهِ . انْتَهَى .

قُلْتُ : وَقَدْ وَرَدَ مُصَرَّحًا فِيهِ بِالْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ كَمَا رَوَاهُ الْإِمَامُ أَبُو قُرَّةَ مُوسَى بْنُ طَارِقٍ الزُّبَيْدِيُّ فِي "سُنَنِهِ " عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : لَمَّا انْصَرَفَ الْمُشْرِكُونَ مِنْ قَتْلَى أُحُدٍ ، أَشْرَفَ [ ص: 392 ] رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَلَى الْقَتْلَى ، فَرَأَى مَنْظَرًا أَسَاءَهُ ، فَرَأَى حَمْزَةَ قَدْ شُقَّ بَطْنُهُ ، وَاصْطُلِمَ أَنْفُهُ ، وَجُدِعَتْ أُذُنَاهُ ، فَقَالَ : لَوْلَا أَنْ [تَحْزَنَ] النِّسَاءُ فَتَكُونَ سُنَّةً بَعْدِي لَتَرَكْتُهُ حَتَّى يَحْشُرَهُ اللَّهُ فِي بُطُونِ السِّبَاعِ وَالطَّيْرِ وَلَمَثَّلْتُ بِثَلَاثِينَ مِنْهُمْ مَكَانَهُ ، ثُمَّ دَعَا بِبُرْدَةٍ فَغَطَّى بِهَا وَجْهَهُ فَخَرَجَتْ رِجْلَاهُ ، فَغَطَّى بِهَا رِجْلَيْهِ فَخَرَجَ رَأْسُهُ ، فَغَطَّى بِهَا رَأْسَهُ ، وَجَعَلَ عَلَى رِجْلَيْهِ مِنَ الْإِذْخِرِ ثُمَّ قَدَّمَهُ فَكَبَّرَ عَلَيْهِ عَشْرًا ، ثُمَّ جَعَلَ يُجَاءُ بِالرَّجُلِ فَيُوضَعُ إِلَى جَنْبِهِ فَيُصَلِّي عَلَيْهِ ثُمَّ يُرْفَعُ ، وَيُجَاءُ بِآخَرَ فَيُوضَعُ وَحَمْزَةُ مَكَانَهُ حَتَّى صَلَّى سَبْعِينَ صَلَاةً ، وَكَانَتِ الْقَتْلَى سَبْعِينَ ، فَلَمَّا دُفِنُوا وَفُرِغَ مِنْهُمْ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا الْآيَةَ ، فَصَبَرَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَلَمْ يَقْتُلْ وَلَمْ يُعَاقِبِ . انْتَهَى .

وَلَمَّا أَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ حَدِيثَ ابْنِ إِسْحَاقَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي "سُنَنِهِ " قَالَ : وَرَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - صَلَّى عَلَى قَتْلَى أُحُدٍ " ثُمَّ أَخْرَجَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ غَيْلَانَ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ، قَالَ لِي شُعْبَةُ : ائْتِ جَرِيرَ بْنَ حَازِمٍ فَقُلْ لَهُ : لَا يَحِلُّ لَكَ أَنْ تَرْوِيَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ فَإِنَّهُ كَذَّابٌ ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ : فَقُلْتُ لِشُعْبَةَ مَا عَلَامَةُ كَذِبِهِ ؟ قَالَ : رَوَى عَنِ الْحَكَمِ أَشْيَاءَ فَلَمْ أَجِدْ لَهَا أَصْلًا ، قُلْتُ لِلْحَكَمِ : صَلَّى النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَلَى قَتْلَى أُحُدٍ ؟ قَالَ : لَا ، وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ : حَدَّثَنِي الْحَكَمُ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : "أَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - صَلَّى عَلَى قَتْلَى أُحُدٍ " .

قُلْتُ : ذَكَرَ الرَّامَهُرْمُزِيُّ فِي كِتَابِهِ "الْفَاصِلِ " هَذِهِ الْحِكَايَةَ عَنِ ابْنِ الْمَدِينِيِّ ، عَنْ مَحْمُودٍ ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ ، ثُمَّ ذَكَرَ عَنِ ابْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ : ثَنَا عَبْدَانُ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَخْرَمِيُّ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُولُ : أَلَا تَعْجَبُونَ مِنْ هَذَا الْمَجْنُونِ ؟! جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ وَحَمَّادُ بْنُ زِيَادٍ أَتَيَانِي يَسْأَلَانِ أَنْ أَسْكُتَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ ، [ ص: 393 ] وَلَا وَاللَّهِ لَا أَسْكُتُ عَنْهُ ، ثُمَّ قَالَ : وَاللَّهِ لَا أَسْكُتُ عَنْهُ ، فَذَكَرَ وَضْعَ الزَّكَاةِ فِي صِنْفٍ ثُمَّ قَالَ : وَهَذَا الْحَسَنُ يُحَدِّثُ عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ ، عَنْ عَلِيٍّ : "أَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - صَلَّى عَلَى قَتْلَى أُحُدٍ وَغَسَّلَهُمْ " وَأَنَا سَأَلْتُ الْحَكَمَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ : يُصَلَّى عَلَيْهِمْ وَلَا يُغَسَّلُونَ . . . إِلَى آخِرِهِ .

ثُمَّ قَالَ الرَّامَهُرْمُزِيُّ : أَصْلُ هَذِهِ الْحِكَايَةِ مِنْ أَبِي دَاوُدَ وَقَدْ خَلَّطَ فِيهَا أَوْ خُلِّطَ عَلَيْهِ فِيهَا ، وَالْمَخْرَمِيُّ أَضْبَطُ مِنَ ابْنِ غَيْلَانَ ، وَبَيْنَ الْحِكَايَتَيْنِ تَفَاوُتٌ شَدِيدٌ ، وَلَا يُسْتَدَلُّ عَلَى تَكْذِيبِ الْحَسَنِ بِالطَّرِيقِ الَّذِي اسْتَدَلَّ بِهِ شُعْبَةُ ; لِأَنَّهُ اسْتَفْتَى الْحَكَمَ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ فَأَفْتَى بِمَا عِنْدَهُ ، وَهُوَ أَحَدُ فُقَهَاءِ الْكُوفَةِ ، فَلَمَّا قَالَ : شُعْبَةُ عَمَّنْ قَالَ فِي إِحْدَاهُمَا : هُوَ قَوْلُ إِبْرَاهِيمَ ، وَفِي الْأُخْرَى : هُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ . وَلَا يَلْزَمُ الْمُفْتَى أَنْ يُفْتِيَ بِمَا رَوَى ، وَلَا يَتْرُكُ رِوَايَةَ مَا لَا يُفْتِي بِهِ ، هَذَا مَذْهَبُ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ ، هَذَا مَالِكٌ يَعْمَلُ بِخِلَافِ كَثِيرٍ مِمَّا رَوَى وَالزُّهْرِيُّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ أَثْبَتُ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ مِنَ الْحَكَمِ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَقَدْ حَدَّثَ بِهِ مَالِكٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ثُمَّ تَرَكَ الْعَمَلَ بِهِ ، وَأَبُو حَنِيفَةَ رَوَى حَدِيثَ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ ، ثُمَّ قَالَ بِخِلَافِهِ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يُحَدِّثَ الْحَكَمُ بِمَا الْعَمَلَ عَلَيْهِ عِنْدَهُ بِخِلَافِهِ ، فَيَسْأَلُهُ شُعْبَةُ فَيُجِيبُ بِمَا الْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَهُ ، وَالْإِنْصَافُ أَوْلَى بِأَهْلِ الْعِلْمِ .

وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - : فَأَخْرَجَهُ عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ بُهْلُولٍ التَّمِيمِيِّ أَبِي يَعْقُوبَ الْأَنْبَارِيِّ نَزِيلِ الْكُوفَةِ ، أَحَدِ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ وَثَّقَهُ الْحَضْرَمِيُّ وَالْخَطِيبُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ بْنِ يَزِيدَ الزَّعَافِرِيِّ الْكُوفِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْمَدَنِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ الْبُخَارِيُّ مُسْتَشْهِدًا وَمُسْلِمٌ فِي الْمُتَابَعَاتِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ الْقُرَشِيِّ الْمَدَنِيِّ ، وَثَّقَهُ يَحْيَى وَالنَّسَائِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ ، وَرَوَى لَهُ الْأَرْبَعَةُ ، عَنْ أَبِيهِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - . [ ص: 394 ] وَأَخْرَجَهُ ابْنُ شَاهِينَ فِي كِتَابِهِ : مِنْ حَدِيثِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ الزُّبَيْرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : "صَلَّى النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَلَى حَمْزَةَ فَكَبَّرَ سَبْعًا " ، وَقَالَ الْبَغَوِيُّ : حِفْظِي أَنَّهُ قَالَ : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ .

قَوْلُهُ : "فَسُجِّيَ بِبُرْدَةٍ " أَيْ غُطِّيَ بِهَا ، وَهِيَ الشَّمْلَةُ الْمُخَطَّطَةُ ، وَقِيلَ : كِسَاءٌ أَسْوَدُ مُرَبَّعٌ فِيهِ خُطُوطٌ تَلْبِسُهُ الْأَعْرَابُ ، وَجَمْعُهَا بُرْدٌ .

ش: أي قد جاء في حديث آخر غير حديث أنس ، أنه - عليه السلام - صلى يوم أحد على حمزة وعلى سائر الشهداء ، وهو حديث عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير - رضي الله عنهم - فإن حديثهما يصرح بأنه - عليه السلام - صلى يوم أحد على جميع من استشهد هناك ، فدل أن الشهيد يصلى عليه . فهذا خلاف ما رواه أنس ، فهذا أولى من حديث أنس ; لأنه مثبت ، وحديث أنس نافي والمثبت أولى ، وكذلك قالوا في حديث جابر لأنه نافي ، وقد قيل : إن جابرا كان يومئذ مشغولا ; فإنه قتل أبوه وأخوه وخاله ، فرجع إلى المدينة ليدبر كيف يحملهم إلى المدينة ، فلم يكن حاضرا حين صلى النبي - عليه السلام - عليهم ، فلهذا روى في روايته ولم يصل عليهم ، ومن شاهد النبي - عليه السلام - قد روى أنه صلى عليهم .

وقيل : يجوز أن النبي - عليه السلام - لم يصل عليهم في ذلك اليوم وصلى عليهم في يوم غير ذلك اليوم ، ويؤيد ذلك ما جاء في صلاته عليهم بعد ثمان سنين .

فإن قيل : الشهيد وصف بأنه حي بالنص ، والصلاة شرعت على الميت لا على الحي . [ ص: 389 ] قلت : الشهيد حي في أحكام الآخرة ، فأما في أحكام الدنيا فهو ميت يقسم ميراثه ، وتتزوج امرأته والصلاة عليه من أحكام الدنيا .

فإن قيل : الصلاة ما شرعت إلا بعد الغسل ، فسقوطه دليل على سقوطها .

قلت : غسله لتطهيره ، والشهادة طهرته فأغنت عن الغسل ، كسائر الموتى بعدما غسلوا .

أما حديث ابن عباس فأخرجه من طريقين :

الأول : عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني الخارفي شيخ الشيخين ، عن أبي بكر بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي الحناط -بالنون- المقرئ ، واسمه محمد أو عبد الله أو سالم أو شعبة أو رؤبة أو مسلم أو خداش أو مطرف أو حماد أو حبيب ، والصحيح أن اسمه كنيته ، روى له الجماعة مسلم في مقدمة كتابه .

عن يزيد بن أبي زياد القرشي الكوفي ، احتج به الأربعة ، وروى له مسلم مقرونا بغيره .

عن مقسم بن بجرة -بباء موحدة وجيم وراء مفتوحات ، وقيل : بضم الباء وسكون الجيم ، وقيل : ابن نجدة بالنون والجيم- مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل ، ويقال له : مولى ابن عباس للزومه له ، روى له الجماعة سوى مسلم .

وأخرجه ابن ماجه : ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ، نا أبو بكر بن عياش ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن مقسم ، عن ابن عباس قال : "أتي بهم رسول الله - عليه السلام - يوم أحد ، فجعل يصلي على عشرة عشرة ، وحمزة هو كما هو ، يرفعون وهو كما هو موضوع " . [ ص: 390 ] الثاني : عن فهد بن سليمان ، عن أحمد بن عبد الله بن يونس شيخ البخاري ومسلم وأبي داود ، عن أبي بكر بن عياش إلى آخره .

وأخرجه البزار في "مسنده " بأتم منه : ثنا العباس بن عبد الله البغدادي ، نا أحمد بن عبد الله بن يونس ، نا أبو بكر بن عياش ، نا يزيد بن أبي زياد ، عن مقسم ، عن ابن عباس قال : "لما قتل حمزة - رضي الله عنه - يوم أحد أقبلت صفية تسأل ما صنع ؟ فلقيت عليا والزبير - رضي الله عنهما - فقالت : يا علي ويا زبير ما فعل حمزة فأوهماها أنهما لا يدريان ، قال : فضحك النبي - عليه السلام - وقال : إني أخاف على عقلها ، فوضع يده على صدرها ودعا فاسترجعت وبكت ، ثم قام عليه وقال : لولا جزع النساء لتركته حتى يحشر من بطون السباع وحواصل الطير ، ثم أتي بالقتلى فجعل يصلي عليهم ، فتوضع سبعة وحمزة فيكبر عليهم سبع تكبيرات ثم يرفعون ويترك حمزة مكانه ثم يجاء فيكبر عليهم سبع تكبيرات حتى فرغ منهم " .

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد .

وأخرجه الحاكم في "المستدرك " ، والطبراني في "معجمه " ، والبيهقي في "سننه " ولفظهم : "أمر رسول الله - عليه السلام - بحمزة يوم أحد فهيئ للقبلة ثم كبر عليه سبعا ، ثم جمع إليه الشهداء حتى صلى عليه سبعين صلاة " . زاد الطبراني : "ثم وقف عليهم حتى واراهم " . وسكت الحاكم عنه ، وتعقبه الذهبي فقال : ويزيد بن أبي زياد لا يحتج به . [ ص: 391 ] وقال البيهقي : هكذا رواه يزيد بن أبي زياد ، وحديث جابر أنه لم يصل عليهم أصح .

وقال ابن الجوزي في "التحقيق " : ويزيد بن أبي زياد منكر الحديث . وقال النسائي : متروك الحديث . وتعقبه صاحب "التنقيح " بأن ما حكاه عن البخاري والنسائي إنما هو في يزيد بن زياد ، وأما راوي هذا الحديث فهو الكوفي ، ولا يقال فيه : ابن زياد ، وإنما هو ابن أبي زياد ، وهو ممن يكتب حديثه على لينه ، وقد روى له مسلم مقرونا بغيره ، وروى له أصحاب السنن ، وقال أبو داود : لا أعلم أحدا ترك حديثه ، وابن الجوزي جعلهما في كتابه الذي في الضعفاء واحدا ، وهو وهم ، وغلط .

قلت : ومما يؤيد حديث [ يزيد] بن أبي زياد هذا ما رواه ابن هشام في السيرة عن ابن إسحاق ، حدثني من لا أتهم ، عن مقسم مولى ابن عباس ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : "أمر رسول الله - عليه السلام - بحمزة فسجي ببردة ، ثم صلى عليه وكبر سبع تكبيرات ، ثم أتي بالقتلى يوضعون إلى حمزة ، فصلى عليهم وعليه معهم حتى صلى عليه ثنتين وسبعين صلاة ، وقال السهيلي في "الروض الأنف " : قول ابن إسحاق في هذا الحديث حدثني من لا أتهم إن كان هو الحسن بن عمارة كما قاله بعضهم فهو ضعيف بإجماع أهل الحديث ، وإن كان غيره فهو مجهول ، ولم يرو عن النبي - عليه السلام - أنه صلى على شهيد في شيء من مغازيه إلا في هذه الرواية ولا في مدة الخليفتين من بعده . انتهى .

قلت : وقد ورد مصرحا فيه بالحسن بن عمارة كما رواه الإمام أبو قرة موسى بن طارق الزبيدي في "سننه " عن الحسن بن عمارة ، عن الحكم بن عتيبة ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : لما انصرف المشركون من قتلى أحد ، أشرف [ ص: 392 ] رسول الله - عليه السلام - على القتلى ، فرأى منظرا أساءه ، فرأى حمزة قد شق بطنه ، واصطلم أنفه ، وجدعت أذناه ، فقال : لولا أن [تحزن] النساء فتكون سنة بعدي لتركته حتى يحشره الله في بطون السباع والطير ولمثلت بثلاثين منهم مكانه ، ثم دعا ببردة فغطى بها وجهه فخرجت رجلاه ، فغطى بها رجليه فخرج رأسه ، فغطى بها رأسه ، وجعل على رجليه من الإذخر ثم قدمه فكبر عليه عشرا ، ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع إلى جنبه فيصلي عليه ثم يرفع ، ويجاء بآخر فيوضع وحمزة مكانه حتى صلى سبعين صلاة ، وكانت القتلى سبعين ، فلما دفنوا وفرغ منهم نزلت هذه الآية : وإن عاقبتم فعاقبوا الآية ، فصبر - عليه السلام - ولم يقتل ولم يعاقب . انتهى .

ولما أخرج البيهقي حديث ابن إسحاق الذي ذكرناه في "سننه " قال : ورواه الحسن بن عمارة ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس : "أن رسول الله - عليه السلام - صلى على قتلى أحد " ثم أخرج عن محمود بن غيلان ، ثنا أبو داود الطيالسي ، قال لي شعبة : ائت جرير بن حازم فقل له : لا يحل لك أن تروي عن الحسن بن عمارة فإنه كذاب ، قال أبو داود : فقلت لشعبة ما علامة كذبه ؟ قال : روى عن الحكم أشياء فلم أجد لها أصلا ، قلت للحكم : صلى النبي - عليه السلام - على قتلى أحد ؟ قال : لا ، وقال الحسن بن عمارة : حدثني الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس : "أنه - عليه السلام - صلى على قتلى أحد " .

قلت : ذكر الرامهرمزي في كتابه "الفاصل " هذه الحكاية عن ابن المديني ، عن محمود ، عن أبي داود ، ثم ذكر عن ابن المديني قال : ثنا عبدان ، ثنا محمد بن عبد الله المخرمي ، ثنا أبو داود ، سمعت شعبة يقول : ألا تعجبون من هذا المجنون ؟! جرير بن حازم وحماد بن زياد أتياني يسألان أن أسكت عن الحسن بن عمارة ، [ ص: 393 ] ولا والله لا أسكت عنه ، ثم قال : والله لا أسكت عنه ، فذكر وضع الزكاة في صنف ثم قال : وهذا الحسن يحدث عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس ، وعن الحكم ، عن يحيى بن الجزار ، عن علي : "أنه - عليه السلام - صلى على قتلى أحد وغسلهم " وأنا سألت الحكم عن ذلك فقال : يصلى عليهم ولا يغسلون . . . إلى آخره .

ثم قال الرامهرمزي : أصل هذه الحكاية من أبي داود وقد خلط فيها أو خلط عليه فيها ، والمخرمي أضبط من ابن غيلان ، وبين الحكايتين تفاوت شديد ، ولا يستدل على تكذيب الحسن بالطريق الذي استدل به شعبة ; لأنه استفتى الحكم في المسألتين فأفتى بما عنده ، وهو أحد فقهاء الكوفة ، فلما قال : شعبة عمن قال في إحداهما : هو قول إبراهيم ، وفي الأخرى : هو قول الحسن . ولا يلزم المفتى أن يفتي بما روى ، ولا يترك رواية ما لا يفتي به ، هذا مذهب فقهاء الأمصار ، هذا مالك يعمل بخلاف كثير مما روى والزهري ، عن سالم ، عن أبيه أثبت عند أهل الحديث من الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس ، وقد حدث به مالك ، عن الزهري ثم ترك العمل به ، وأبو حنيفة روى حديث فاطمة بنت أبي حبيش في المستحاضة ، ثم قال بخلافه ، ويمكن أن يحدث الحكم بما العمل عليه عنده بخلافه ، فيسأله شعبة فيجيب بما العمل عليه عنده ، والإنصاف أولى بأهل العلم .

وأما حديث عبد الله بن الزبير - رضي الله عنها - : فأخرجه عن فهد بن سليمان ، عن يوسف بن بهلول التميمي أبي يعقوب الأنباري نزيل الكوفة ، أحد أصحاب أبي حنيفة وثقه الحضرمي والخطيب ، عن عبد الله بن إدريس بن يزيد الزعافري الكوفي روى له الجماعة ، عن محمد بن إسحاق المدني روى له الجماعة البخاري مستشهدا ومسلم في المتابعات ، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي المدني ، وثقه يحيى والنسائي والدارقطني وابن حبان ، وروى له الأربعة ، عن أبيه عباد بن عبد الله ، روى له الجماعة ، عن عبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما - . [ ص: 394 ] وأخرجه ابن شاهين في كتابه : من حديث ابن إسحاق ، عن يحيى بن عباد ، عن أبيه ، أن الزبير - رضي الله عنه - قال : "صلى النبي - عليه السلام - على حمزة فكبر سبعا " ، وقال البغوي : حفظي أنه قال : عن عبد الله بن الزبير .

قوله : "فسجي ببردة " أي غطي بها ، وهي الشملة المخططة ، وقيل : كساء أسود مربع فيه خطوط تلبسه الأعراب ، وجمعها برد .