2604 [ ص: 66 ] ص: وفي حديث أبي هريرة أيضا وعمران ما يدل على النسخ ، وذلك أن أبا هريرة قال : "سلم رسول الله - عليه السلام - في ركعتين ، ثم انصرف إلى خشبة في المسجد " وقال عمران : "ثم مضى إلى حجرته " . فدل ذلك أنه قد كان صرف وجهه عن القبلة وعمل عملا في الصلاة ليس منها من المشي وغيره ، أفيجوز هذا لأحد اليوم أن يصيبه ذلك وقد بقيت عليه من صلاته بقية فلا يخرجه ذلك من الصلاة ؟! .

التالي السابق

الشرح

ش: بَيَانُهُ : أَنَّ فِي نَفْسِ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - مَا يَدُلُّ عَلَى مَا ذَكَرْنَا مِنَ النَّسْخِ ، وَذَلِكَ لِأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ فِي حَدِيثِهِ : "سَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ إِلَى خَشَبَةٍ كَانَتْ فِي الْمَسْجِدِ " ، وَعِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ قَالَ فِي حَدِيثِهِ : "ثُمَّ مَضَى إِلَى حُجْرَتِهِ " ، يَعْنِي مَا سَلَّمَ فِي رَكْعَتَيْنِ ، فَفِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ صَرْفُ الْوَجْهِ عَنِ الْقِبْلَةِ وَالْعَمَلُ فِيهَا بِمَا لَيْسَ مِنْ فِعْلِهَا نَحْوَ : الْمَشْيِ وَالتَّوَجُّهِ إِلَى مَوْضِعٍ وَالْكَلَامِ ، فَهَذِهِ الْأَشْيَاءُ مِمَّا تَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْيَوْمَ .

أَشَارَ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ : "أَفَيَجُوزُ هَذَا لِأَحَدٍ " وَالْهَمْزَةُ فِيهِ لِلِاسْتِفْهَامِ ، فَدَلَّ ذَلِكَ كُلُّهُ عَلَى انْتِسَاخِ حَدِيثِ ذِي الْيَدَيْنِ .

قَوْلُهُ : "وَقَدْ بَقِيَتِ " الْوَاوُ لِلْحَالِ .

قَوْلُهُ : "فَلَا يُخْرِجُهُ " عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ : "أَفَيَجُوزُ " فَافْهَمْ .

ش: بيانه : أن في نفس حديث أبي هريرة وعمران بن حصين - رضي الله عنهما - ما يدل على ما ذكرنا من النسخ ، وذلك لأن أبا هريرة قال في حديثه : "سلم رسول الله - عليه السلام - في ركعتين ، ثم انصرف من صلاته إلى خشبة كانت في المسجد " ، وعمران بن حصين قال في حديثه : "ثم مضى إلى حجرته " ، يعني ما سلم في ركعتين ، ففي هذه الأشياء صرف الوجه عن القبلة والعمل فيها بما ليس من فعلها نحو : المشي والتوجه إلى موضع والكلام ، فهذه الأشياء مما تقطع الصلاة اليوم .

أشار إليه بقوله : "أفيجوز هذا لأحد " والهمزة فيه للاستفهام ، فدل ذلك كله على انتساخ حديث ذي اليدين .

قوله : "وقد بقيت " الواو للحال .

قوله : "فلا يخرجه " عطف على قوله : "أفيجوز " فافهم .