2738 ص: فذهب قوم إلى أن السرعة بالسير بالجنازة أفضل من غير ذلك ، واحتجوا في ذلك بهذه الآثار .

التالي السابق

الشرح

ش: أَرَادَ بِالْقَوْمِ هَؤُلَاءِ : مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ وَالْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ وَقَتَادَةَ وَعُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَعَلْقَمَةَ وَأَبَا وَائِلٍ ، فَإِنَّهُمْ قَالُوا : الْإِسْرَاعُ بِالْجِنَازَةِ فِي مَشْيِهَا أَفْضَلُ ، [ ص: 232 ] وَاسْتَدَلُّوا عَلَى ذَلِكَ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ الْمَذْكُورَةِ ، وَيُرْوَى ذَلِكَ عَنِ الْقَاسِمِ وَسَالِمٍ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَهْلُ الظَّاهِرُ وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ فِي "الْمُحَلَّى " : وَيَجِبُ الْإِسْرَاعُ بِالْجِنَازَةِ .

وَقَالَ ابْنُ قُدَامَةَ : اخْتَلَفُوا فِي الْإِسْرَاعِ الْمُسْتَحَبِّ فَقَالَ الْقَاضِي : الْمُسْتَحَبُّ إِسْرَاعٌ لَا يَخْرُجُ عَنِ الْمَشْيِ الْمُعْتَادِ ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ ، وَقَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ يَخُبُّ وَيَرْمُلْ .

قُلْتُ : هَذَا لَيْسَ بِصَحِيحٍ عَنْ أَصْحَابِنَا ، فَإِنَّهُمْ كَرِهُوا الْخَبَبَ .

وَقَالَ ابْنُ الْمَتْنِ : الْإِسْرَاعُ هُوَ مَشْيُ النَّاسِ عَلَى سَجِيَّتِهِمْ ، وَيُكْرَهُ الْإِسْرَاعُ الْمُفْرِطُ .

وَفِي "شَرْحِ الْمُهَذَّبِ " : جَاءَ عَنْ بَعْضِ السَّلَفِ كَرَاهَةُ الْإِسْرَاعِ بِالْجِنَازَةِ وَلَعَلَّهُ يَكُونُ مَحْمُولًا عَلَى الْإِسْرَاعِ الْمُفْرِطِ الَّذِي يُخَافُ مِنْهُ انْفِجَارُ الْمَيِّتِ أَوْ خُرُوجُ شَيْءٍ مِنْهُ ، كَمَا قَالُوا هَكَذَا فِي حَدِيثِ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : "حَضَرْنَا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ جِنَازَةَ مَيْمُونَةَ بِسَرِفَ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : هَذِهِ مَيْمُونَةُ ، إِذَا رَفَعْتُمْ نَعْشَهَا فَلَا تُزَعْزِعُوا وَلَا تُزَلْزِلُوا " .

رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ ، وَأَرَادَ بِهِ شِدَّةَ الْإِسْرَاعِ الَّذِي يُخَافُ مِنْهَا الِانْفِجَارُ .

ش: أراد بالقوم هؤلاء : محمد بن سيرين والحسن البصري وقتادة وعمر بن عبد العزيز وعلقمة وأبا وائل ، فإنهم قالوا : الإسراع بالجنازة في مشيها أفضل ، [ ص: 232 ] واستدلوا على ذلك بهذه الأحاديث المذكورة ، ويروى ذلك عن القاسم وسالم ، وإليه ذهب أهل الظاهر وقال ابن حزم في "المحلى " : ويجب الإسراع بالجنازة .

وقال ابن قدامة : اختلفوا في الإسراع المستحب فقال القاضي : المستحب إسراع لا يخرج عن المشي المعتاد ، وهو قول الشافعي ، وقال أصحاب الرأي يخب ويرمل .

قلت : هذا ليس بصحيح عن أصحابنا ، فإنهم كرهوا الخبب .

وقال ابن المتن : الإسراع هو مشي الناس على سجيتهم ، ويكره الإسراع المفرط .

وفي "شرح المهذب " : جاء عن بعض السلف كراهة الإسراع بالجنازة ولعله يكون محمولا على الإسراع المفرط الذي يخاف منه انفجار الميت أو خروج شيء منه ، كما قالوا هكذا في حديث عطاء عن ابن عباس قال : "حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة بسرف ، فقال ابن عباس : هذه ميمونة ، إذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوا ولا تزلزلوا " .

رواه البخاري ، ومسلم ، وأراد به شدة الإسراع الذي يخاف منها الانفجار .