2892 ص: وقد حدثنا ابن أبي داود ، قال : ثنا الخطاب بن عثمان الفوزي ، قال : ثنا إسماعيل بن عياش ، عن سعيد بن عبد الله قال : "سمعت مكحولا يسأل عبادة بن أوفى النميري عن الشهداء أيصلى عليهم ؟ فقال عبادة : : نعم " فهذا عبادة بن أوفى - رضي الله عنه - يقول هذا ومغازي أصحاب رسول الله - عليه السلام - بعد رسول الله - عليه السلام - إنما كان جلها هناك نحو الشام ، ، فلم يكن يخفي على أهله ما كانوا يصنعون بشهدائهم من الغسل والصلاة وغير ذلك .

التالي السابق

الشرح

ش: ذَكَرَ هَذَا تَأْكِيدًا لِمَا ذَكَرَهُ مِنَ الدَّلَائِلِ الْمُوجِبَةِ لِلصَّلَاةِ عَلَى الشَّهِيدِ ، وَذَلِكَ لِأَنَّ أَكْثَرَ غَزَوَاتِ الصَّحَابَةِ بَعْدَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَتْ فِي الشَّامِ ، وَعُبَادَةُ بْنُ أَوْفَى مِمَّنْ سَكَنَ الشَّامَ ، وَلَمَّا سَأَلَهُ مَكْحُولٌ عَنِ الصَّلَاةِ عَلَى الشُّهَدَاءِ أَيُصَلَّى عَلَيْهِمْ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَخْفَى عَلَيْهِ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ بِشُهَدَائِهِمْ مِنَ الْغُسْلِ وَالصَّلَاةِ وَنَحْوِهِمَا ، فَلَوْ كَانُوا لَا يُصَلَّى عَلَيْهِمْ لَقَالَ : لَا ; فَحَيْثُ أَجَابَ بِنَعَمْ دَلَّ عَلَى أَنَّ الصَّحَابَةَ وَغَيْرَهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ عَلَى الشُّهَدَاءِ ، وَفِعْلُهُمْ مِنْ غَيْرِ إِنْكَارِ وَاحِدٍ عَلَيْهِمْ يَدُلُّ عَلَى الْإِجْمَاعِ عَلَى ذَلِكَ . [ ص: 406 ] وَأَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنِ الْخَطَّابِ بْنِ عُثْمَانَ الطَّائِيِّ الْفَوْزِيِّ أَبِي عَمْرٍو الْحِمْصِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ وَكَانَ يُعَدُّ مِنَ الْأَبْدَالِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ سُلَيْمٍ الشَّامِيِّ الْحِمَّصِيِّ ثِقَةٌ ، قَالَ دُحَيْمٌ : هُوَ فِي الشَّامِيِّينَ غَايَةٌ ، وَخَلَّطَ عَنِ الْمَدَنِيِّينَ . وَرَوَى لَهُ الْأَرْبَعَةُ .

عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَغْطَشِ الْخُزَاعِيِّ الشَّامِيِّ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، عَنْ مَكْحُولٍ الدِّمَشْقِيِّ الْفَقِيهِ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ الْبُخَارِيُّ فِي غَيْرِ "الصَّحِيحِ " ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ أَوْفَى وَقِيلَ : ابْنُ أَبِي أَوْفَى بْنِ حَنْظَلَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ رِيَاحِ بْنِ جَعْوَنَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نُمَيْرِ بْنِ عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ أَبِي الْوَلِيدِ النُّمَيْرِيِّ ، اخْتُلِفَ فِي صُحْبَتِهِ وَهُوَ شَامِيٌّ سَكَنَ قَنْسَرِينَ وَقِيلَ : دِمَشْقَ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

ش: ذكر هذا تأكيدا لما ذكره من الدلائل الموجبة للصلاة على الشهيد ، وذلك لأن أكثر غزوات الصحابة بعد النبي - عليه السلام - كانت في الشام ، وعبادة بن أوفى ممن سكن الشام ، ولما سأله مكحول عن الصلاة على الشهداء أيصلى عليهم ؟ قال : نعم ، وذلك لأنه لم يكن يخفى عليه ما كانوا يفعلون بشهدائهم من الغسل والصلاة ونحوهما ، فلو كانوا لا يصلى عليهم لقال : لا ; فحيث أجاب بنعم دل على أن الصحابة وغيرهم كانوا يصلون على الشهداء ، وفعلهم من غير إنكار واحد عليهم يدل على الإجماع على ذلك . [ ص: 406 ] وأخرجه بإسناد صحيح : عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن الخطاب بن عثمان الطائي الفوزي أبي عمرو الحمصي شيخ البخاري وكان يعد من الأبدال ، عن إسماعيل بن عياش بن سليم الشامي الحمصي ثقة ، قال دحيم : هو في الشاميين غاية ، وخلط عن المدنيين . وروى له الأربعة .

عن سعيد بن عبد الله الأغطش الخزاعي الشامي وثقه ابن حبان ، عن مكحول الدمشقي الفقيه روى له الجماعة البخاري في غير "الصحيح " ، عن عبادة بن أوفى وقيل : ابن أبي أوفى بن حنظلة بن عمرو بن رياح بن جعونة بن الحارث بن نمير بن عامر بن صعصعة أبي الوليد النميري ، اختلف في صحبته وهو شامي سكن قنسرين وقيل : دمشق ، والله أعلم .