2624 2625 2626 2627 2628 2629 ص: وقد روي عن جابر بن عبد الله في ذلك نظير ما روي عن ابن مسعود عن النبي - عليه السلام - .

حدثنا أحمد بن داود ، قال : ثنا مسدد ، قال : ثنا إسماعيل بن إبراهيم ، قال : ثنا هشام بن أبي عبد الله ، قال : ثنا أبو الزبير ، عن جابر قال : " كنا مع النبي - عليه السلام - في سفر ، فبعثني في حاجة فانطلقت إليها ثم رجعت إليه وهو على راحلته ، فسلمت عليه فلم يرد علي ورأيته يركع ويسجد ، فلما سلم رد علي " .

حدثنا أبو بكرة ، قال : ثنا أبو داود ، قال : ثنا هشام . . . فذكر بإسناده مثله ، غير أنه لم يقل :"فلم يرد علي " وقال : "فلما فرغ من صلاته قال : أما إنه لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني كنت أصلي " .

فهذا جابر بن عبد الله أيضا قد أخبر أن رسول الله - عليه السلام - لم يرد عليه ، وأنه لما فرغ من صلاته رد عليه ، فالكلام في هذا مثل الكلام فيما رويناه قبله عن ابن مسعود ، وفي حديث جابر أن رسول الله - عليه السلام -قال : "أما إنه لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني كنت أصلي " فأخبر رسول الله - عليه السلام - أنه لم يكن رد عليه شيء ، فذلك ينفي أن يكون رد عليه بإشارة أو غيرها .

وقد حدثنا ابن أبي داود ، قال : ثنا أبو الوليد ، قال : ثنا يزيد بن إبراهيم ، قال : ثنا أبو الزبير ، عن جابر : " أن النبي - عليه السلام - بعثه لبعض حاجته فجاء وهو يصلي على راحلته ، فسلم عليه فسكت ، ثم أومأ بيده ، ثم سلم عليه فسكت -ثلاثا- فلما فرغ قال : إنه لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني كنت أصلي " . .

فهذا جابر - رضي الله عنه - قد أخبر في هذا الحديث أن رسول الله - عليه السلام - أومأ إليه بيده حين سلم ، ثم قال : رسول الله - عليه السلام - بعد ما فرغ من الصلاة : "أما إنه لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني كنت أصلي " . فأخبر رسول الله - عليه السلام - أنه لم يكن رد عليه في الصلاة ، فدل [ ص: 96 ] ذلك أن تلك الإشارة التي كانت منه في الصلاة لم تكن ردا ، وإنما كانت نهيا ، وهذا جابر فقد روى هذا عن النبي - عليه السلام - كما ذكرنا ، وقد روي عنه ما حدثنا فهد ، قال : ثنا عمر بن حفص ، قال : ثنا أبي قال : نا الأعمش ، قال : حدثني أبو سفيان ، قال : سمعت جابرا يقول : " ما أحب أن أسلم على الرجل وهو يصلي ، ولو سلم علي . لرددت عليه " .

حدثنا محمد بن خزيمة ، قال : ثنا أحمد بن إشكاب ، قال : ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، فذكر بإسناده مثله .

فهذا جابر بن عبد الله قد كره أن يسلم على المصلي ، وقد كان سلم على رسول الله - عليه السلام - وهو يصلي ، فأشار إليه ، فلو كانت الإشارة التي كانت من النبي ردا للسلام عليه إذا لما كره ذلك ; لأن رسول الله - عليه السلام - لم ينه عنه ، ولكنه إنما كره ذلك ; لأن إشارة النبي - عليه السلام - تلك كانت عنده نهيا منه له عن السلام عليه . وهو يصلي .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ قَدْ رُوِيَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فِي كَرَاهَةِ رَدِّ السَّلَامِ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي الصَّلَاةِ مِثْلُ مَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ مَرْفُوعًا .

وَأَخْرَجَ عَنْهُ مِنْ خَمْسِ طُرُقٍ : ثَلَاثَةٌ مِنْهَا مَرْفُوعَةٌ ، وَاثْنَانِ مَوْقُوفَانِ عَلَيْهِ :

الْأَوَّلُ : عَنْ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ الْمَكِّيِّ ، عَنْ مُسَدَّدِ بْنِ مُسَرْهَدٍ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ وَأَبِي دَاوُدَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَهُوَ إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الدُّسْتُوَائِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ تَدْرُسَ الْمَكِّيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ الْبُخَارِيُّ مَقْرُونًا بِغَيْرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ زُهَيْرٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : "أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَهُوَ مُنْطَلِقٌ إِلَى بَنِي الْمُصْطَلَقِ ، فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى بَعِيرِهِ ، فَكَلَّمْتُهُ ، فَقَالَ لِي بِيَدِهِ هَكَذَا -وَأَوْمَأَ زُهَيْرٌ بِيَدِهِ- ثُمَّ كَلَّمْتُهُ ، فَقَالَ لِي هَكَذَا- [ ص: 97 ] فَأَوْمَأَ زُهَيْرٌ أَيْضًا بِيَدِهِ نَحْوَ الْأَرْضِ -وَأَنَا أَسْمَعُهُ يَقْرَأُ يُومِئُ بِرَأْسِهِ ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ : مَا فَعَلْتَ فِي الَّذِي أَرْسَلْتُكَ لَهُ ; فَإِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أُكَلِّمَكَ إِلَّا أَنِّي كُنْتُ أُصَلِّي " .

الثَّانِي : عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ الْقَاضِي ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ ، عَنْ هِشَامٍ الدُّسْتُوَائِيِّ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ الْمِصْرِيِّ ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : "بَعَثَنِي النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لِحَاجَةٍ ، ثُمَّ أَدْرَكْتُهُ وَهُوَ يُصَلِّي ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَأَشَارَ إِلَيَّ ، فَلَمَّا فَرَغَ دَعَانِي فَقَالَ : إِنَّكَ سَلَّمْتَ عَلَيَّ آنِفًا وَأَنَا أُصَلِّي " .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ أَيْضًا نَحْوَهُ ، وَفِي آخِرِهِ : "وَهُوَ مُوَجِّهٌ حِينَئِذٍ قِبَلَ الْمَشْرِقِ " .

الثَّالِثُ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الطَّيَالِسِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيِّ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الْمَكِّيِّ ، عَنْ جَابِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - .

وَهَذِهِ الْأَسَانِيدُ كُلُّهَا صِحَاحٌ .

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي "سُنَنِهِ " : مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، نَحْوَهُ .

الرَّابِعُ : عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ ، عَنْ أَبِيهِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ طَلْحَةَ بْنِ نَافِعٍ الْقُرَشِيِّ الْإِسْكَافِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ .

الْخَامِسُ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِشْكَابَ الْحَضْرَمِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ مُحَمَّدِ بْنِ خَازِمٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ . . . عَنْ جَابِرٍ . . . إِلَى آخِرِهِ . [ ص: 98 ] وَإِسْنَادُهُمَا صَحِيحٌ .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ " : ثَنَا حَفْصٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : "مَا كُنْتُ لِأُسَلِّمَ عَلَى رَجُلٍ وَهُوَ يُصَلِّي- زَادَ أَبُو مُعَاوِيَةَ : وَلَوْ سَلِّمَ عَلَيَّ لَرَدَدْتُ عَلَيْهِ " .

قَوْلُهُ : "فَهَذَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ . . . " إِلَى آخِرِهِ إِشَارَةً إِلَى تَصْحِيحِ مَعَانِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ الَّتِي رُوِيَتْ عَنْ جَابِرٍ نَظِيرَ مَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ; بَيَانُهُ : أَنَّ جَابِرًا أَخْبَرَ فِي حَدِيثِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لَمْ يَرُدَّ لَمَّا سَلَّمَ عَلَيْهِ ، وَأَنَّهُ إِنَّمَا رَدَّ عَلَيْهِ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْ صَلَاتِهِ ، كَمَا قَدْ أَخْبَرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ فِي حَدِيثِهِ كَذَلِكَ ، وَأَخْبَرَ جَابِرٌ أَيْضًا فِي حَدِيثِهِ أَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ : "أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ إِلَّا أَنِّي كُنْتُ أُصَلِّي " فَهَذَا بِعُمُومِهِ يَتَنَاوَلُ عَدَمَ الرَّدِّ مُطْلَقًا سَوَاءٌ كَانَ بِإِشَارَةٍ أَوْ غَيْرِهَا ، وَأَخْبَرَ جَابِرٌ أَيْضًا فِي حَدِيثِهِ الْآخَرِ أَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَوْمَأَ إِلَيْهِ بِيَدِهِ حِينَ سَلَّمَ ، ثُمَّ قَالَ لَهُ بَعْدَ أَنْ فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ : "أَمَا أَنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ إِلَّا أَنِّي كُنْتُ أُصَلِّي " . فَأَخْبَرَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ رَدَّ عَلَيْهِ فِي الصَّلَاةِ ، فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّ تِلْكَ الْإِشَارَةَ الَّتِي كَانَتْ مِنْهُ فِي الصَّلَاةِ لَمْ تَكُنْ لِأَجْلِ رَدِّ السَّلَامِ عَلَيْهِ ; وَإِنَّمَا كَانَتْ لِأَجْلِ النَّهْيِ عَنِ السَّلَامِ عَلَى الْمُصَلِّي " . وَهَذَا جَابِرٌ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَدْ رَوَى هَكَذَا عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، ثُمَّ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ نَفْسِهِ أَنَّهُ قَالَ : "مَا أُحِبُّ أَنْ أُسَلِّمَ عَلَى الْمُصَلِّي ، وَلَوْ سُلِّمَ عَلَيَّ وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ لَرَدَدْتُ عَلَيْهِ " . وَقَدْ كَرِهَ السَّلَامَ عَلَى الْمُصَلِّي ، وَالْحَالُ أَنَّهُ قَدْ سَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَهُوَ يُصَلِّي فَأَشَارَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَلَوْ كَانَتْ تِلْكَ الْإِشَارَةُ الَّتِي كَانَتْ مِنَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - رَدًّا لِسَلَامِ جَابِرٍ عَلَيْهِ إِذًا -أَيْ حِينَئِذٍ- لَمَا كَرِهَ جَابِرٌ السَّلَامَ عَلَى الْمُصَلِّي ; لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لَمْ يَنْهَهُ عَنْ ذَلِكَ ، وَلَكِنَّهُ إِنَّمَا كَرِهَ ذَلِكَ لِأَنَّ إِشَارَتَهُ تِلْكَ كَانَتْ عِنْدَهُ نَهْيًا مِنْهُ لَهُ -أَيْ لِجَابِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنِ السَّلَامِ عَلَيْهِ فِي الصَّلَاةِ .

ش: أي قد روي عن جابر بن عبد الله في كراهة رد السلام على المسلم في الصلاة مثل ما روي عن عبد الله بن مسعود مرفوعا .

وأخرج عنه من خمس طرق : ثلاثة منها مرفوعة ، واثنان موقوفان عليه :

الأول : عن أحمد بن داود المكي ، عن مسدد بن مسرهد شيخ البخاري وأبي داود ، عن إسماعيل بن إبراهيم وهو إسماعيل ابن علية روى له الجماعة ، عن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي روى له الجماعة ، عن أبي الزبير محمد بن مسلم بن تدرس المكي روى له الجماعة البخاري مقرونا بغيره .

وأخرجه مسلم : عن أحمد بن يونس ، عن زهير ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : "أرسلني رسول الله - عليه السلام - وهو منطلق إلى بني المصطلق ، فأتيته وهو يصلي على بعيره ، فكلمته ، فقال لي بيده هكذا -وأومأ زهير بيده- ثم كلمته ، فقال لي هكذا- [ ص: 97 ] فأومأ زهير أيضا بيده نحو الأرض -وأنا أسمعه يقرأ يومئ برأسه ، فلما فرغ قال : ما فعلت في الذي أرسلتك له ; فإنه لم يمنعني أن أكلمك إلا أني كنت أصلي " .

الثاني : عن أبي بكرة بكار القاضي ، عن أبي داود سليمان بن داود الطيالسي ، عن هشام الدستوائي ، عن أبي الزبير ، عن جابر . . . إلى آخره .

وأخرجه ابن ماجه : عن محمد بن رمح المصري ، عن الليث بن سعد ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : "بعثني النبي - عليه السلام - لحاجة ، ثم أدركته وهو يصلي ، فسلمت عليه فأشار إلي ، فلما فرغ دعاني فقال : إنك سلمت علي آنفا وأنا أصلي " .

وأخرجه مسلم : عن محمد بن رمح أيضا نحوه ، وفي آخره : "وهو موجه حينئذ قبل المشرق " .

الثالث : عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي شيخ البخاري ، عن يزيد بن إبراهيم التستري ، عن أبي الزبير محمد بن مسلم المكي ، عن جابر - رضي الله عنه - .

وهذه الأسانيد كلها صحاح .

وأخرجه البيهقي في "سننه " : من حديث سليمان بن حرب ، عن يزيد بن إبراهيم ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، نحوه .

الرابع : عن فهد بن سليمان ، عن عمر بن حفص ، عن أبيه حفص بن غياث ، عن سليمان الأعمش ، عن أبي سفيان طلحة بن نافع القرشي الإسكاف ، عن جابر بن عبد الله .

الخامس : عن محمد بن خزيمة بن راشد ، عن أحمد بن إشكاب الحضرمي شيخ البخاري ، عن أبي معاوية محمد بن خازم ، عن سليمان الأعمش ، عن أبي سفيان . . . عن جابر . . . إلى آخره . [ ص: 98 ] وإسنادهما صحيح .

وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في "مصنفه " : ثنا حفص وأبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر قال : "ما كنت لأسلم على رجل وهو يصلي- زاد أبو معاوية : ولو سلم علي لرددت عليه " .

قوله : "فهذا جابر بن عبد الله . . . " إلى آخره إشارة إلى تصحيح معاني هذه الأحاديث التي رويت عن جابر نظير ما روي عن عبد الله بن مسعود ; بيانه : أن جابرا أخبر في حديثه أن رسول الله - عليه السلام - لم يرد لما سلم عليه ، وأنه إنما رد عليه بعد فراغه من صلاته ، كما قد أخبر عبد الله بن مسعود في حديثه كذلك ، وأخبر جابر أيضا في حديثه أنه - عليه السلام - قال : "أما إنه لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني كنت أصلي " فهذا بعمومه يتناول عدم الرد مطلقا سواء كان بإشارة أو غيرها ، وأخبر جابر أيضا في حديثه الآخر أنه - عليه السلام - أومأ إليه بيده حين سلم ، ثم قال له بعد أن فرغ من صلاته : "أما أنه لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني كنت أصلي " . فأخبر - عليه السلام - أنه لم يكن رد عليه في الصلاة ، فدل ذلك أن تلك الإشارة التي كانت منه في الصلاة لم تكن لأجل رد السلام عليه ; وإنما كانت لأجل النهي عن السلام على المصلي " . وهذا جابر - رضي الله عنه - قد روى هكذا عن النبي - عليه السلام - ، ثم قد روي عنه من نفسه أنه قال : "ما أحب أن أسلم على المصلي ، ولو سلم علي وأنا في الصلاة لرددت عليه " . وقد كره السلام على المصلي ، والحال أنه قد سلم على رسول الله - عليه السلام - وهو يصلي فأشار إليه رسول الله - عليه السلام - فلو كانت تلك الإشارة التي كانت من النبي - عليه السلام - ردا لسلام جابر عليه إذا -أي حينئذ- لما كره جابر السلام على المصلي ; لأن رسول الله - عليه السلام - لم ينهه عن ذلك ، ولكنه إنما كره ذلك لأن إشارته تلك كانت عنده نهيا منه له -أي لجابر - رضي الله عنه - عن السلام عليه في الصلاة .