2620 2621 2622 2623 ص: فإن قال قائل : فما دليلكم على كراهة ذلك ؟

قيل له : حدثنا أبو بكرة ، قال : ثنا مؤمل ، قال : ثنا حماد بن سلمة ، قال : ثنا عاصم ، عن أبي وائل ، قال : قال عبد الله : " كنا نتكلم في الصلاة ونأمر بالحاجة ونقول : السلام على الله وعلى جبريل وميكائيل وعلى كل عبد صالح يعلم اسمه في السماء والأرض ، فقدمت على النبي - عليه السلام - من الحبشة وهو يصلي ، فسلمت عليه فلم يرد ، وأخذني ما قدم وما حدث ، . فلما قضى صلاته ، قلت : يا رسول الله ، أنزل في شيء ؟ قال : لا ولكن الله يحدث من أمره ما يشاء " .

حدثنا علي بن شيبة ، قال : ثنا عبيد الله بن موسى ، قال : ثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله قال : " خرجت في حاجة ونحن نسلم بعضنا على بعض في الصلاة ، فلما رجعت فسلمت فلم يرد علي وقال : إن في الصلاة شغلا " . [ ص: 91 ] حدثنا أبو بكرة ، قال : ثنا أبو داود ، قال : ثنا المسعودي ، عن حماد ، عن إبراهيم ، قال : قال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : " قدمت من الحبشة وعهدي بهم وهم يسلمون في الصلاة ويقضون الحاجة ، فأتيت رسول الله - عليه السلام -فسلمت عليه وهو يصلي فلم يرد علي فلما قضى صلاته قال : إن الله يحدث الشيء من أمره ما شاء ، وقد أحدث لكم أن لا تكلموا في الصلاة ، وأما أنت أيها المسلم فالسلام عليك ورحمة الله " .

حدثنا : فهد ، قال : ثنا الحماني ، قال : ثنا محمد بن فضيل ، عن مطرف ، عن أبي الجهم ، عن أبي الرضراض ، عن عبد الله قال : " كنت أسلم على النبي - عليه السلام - في الصلاة فيرد علي فلما كان ذات يوم سلمت عليه فلم يرد علي فوجدت في نفسي فذكرت ذلك له ، فقال : إن الله يحدث من أمره ما يشاء " . . .

ففي حديث أبي بكرة ، عن أبي داود أن رسول الله - عليه السلام - سلم على الذي سلم عليه بعد فراغه منها ، فذلك دليل أنه لم يكن منه في الصلاة رد السلام ; لأنه لو كان ذلك منه ، لأغناه عن الرد عليه بعد الفراغ من الصلاة ، كما يقول الذي يرى الرد في الصلاة بالإشارة ، وأن المصلي إذا فعل ذلك لمن يسلم عليه في صلاته فلا يجب عليه الرد بعد فراغه من الصلاة .

وفي حديث أبي بكرة أيضا عن مؤمل : "فلم يرد علي فأخذني ما قدم وما حدث " . ففي ذلك دليل أنه لم يكن منه رد أصلا بالإشارة ; لأنه لو رد عليه بالإشارة لم يقل : لم يرد علي ، ولقال : رد علي إشارة ، ولما أصابه من ذلك ما أخبر أنه أصابه مما قدم وما حدث . .

وفي حديث علي بن شيبة ، : "فقال : رسول الله . - عليه السلام - إن في الصلاة شغلا " . فذلك دليل على أن المصلي معذور بذلك الشغل عن رد السلام على المسلم عليه ، ونهي لغيره عن السلام عليه .

التالي السابق

الشرح

ش: تَقْدِيرُ السُّؤَالِ أَنْ يُقَالَ : إِنَّكُمْ قَدْ قُلْتُمْ فَلَمَّا احْتَمَلَ الْوَجْهَيْنِ لَمْ يَكُنْ لِأَحَدِ الْفَرِيقَيْنِ أَنْ يُرَجِّحَ أَحَدَهُمَا إِلَّا بِمُرَجِّحٍ مِنَ الْكِتَابِ أَوِ السُّنَّةِ أَوِ الْإِجْمَاعِ ، فَمَا دَلِيلُكُمْ عَلَى أَنَّكُمْ كَرِهْتُمْ رَدَّ السَّلَامِ بِالْإِشَارَةِ فِي الصَّلَاةِ ؟ وَمَا الَّذِي رَجَّحَ مَا ذَهَبْتُمْ إِلَيْهِ ؟ [ ص: 92 ] وَتَقْرِيرُ الْجَوَابِ أَنْ يُقَالَ : أَحَادِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَجَّحَتْ مَا ذَهَبْنَا إِلَيْهِ ; وَذَلِكَ لِأَنَّ فِي بَعْضِ أَحَادِيثِهِ -وَهُوَ الَّذِي رَوَاهُ أَبُو بَكْرَةَ عَنْ أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ - سَلَّمَ عَلَى الَّذِي سَلَّمَ عَلَيْهِ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْهَا ، وَذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مِنْهُ فِي الصَّلَاةِ رَدُّ السَّلَامِ لَا بِاللَّفْظِ وَلَا بِالْإِشَارَةِ ; لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ ذَلِكَ مِنْهُ ; لَأَغْنَاهُ عَنِ الرَّدِّ عَلَيْهِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ صَلَاتِهِ فَحَيْثُ رَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنَ الصَّلَاةِ ; دَلَّ عَلَى أَنَّهُ لَا رَدَّ فِي نَفْسِ الصَّلَاةِ لَا لَفْظًا وَلَا إِشَارَةً .

وَفِي بَعْضِهَا -وَهُوَ الَّذِي رَوَاهُ أَبُو بَكْرَةَ عَنْ مُؤَمِّلِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ- فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ " . وَهُوَ عَامٌّ يَتَنَاوَلُ الرَّدَّ بِاللِّسَانِ وَالرَّدَّ بِالْإِشَارَةِ وَلِأَنَّهُ لَوْ رَدَّ عَلَيْهِ بِالْإِشَارَةِ لَمَا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : "فَأَخَذَنِي مَا قَدُمَ وَمَا حَدُثَ " فَدَلَّ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مِنْهُ رَدٌّ أَصْلًا لَا بِاللِّسَانِ وَلَا بِالْإِشَارَةِ .

وَفِي بَعْضِهَا -وَهُوَ الَّذِي رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى : "إِنَّ فِي الصَّلَاةِ شُغْلًا " أَيْ مَا يَشْغَلُ الْمُصَلِّيَ عَنْ مُبَاشَرَةِ مَا لَيْسَ مِنَ الصَّلَاةِ ; فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ مَعْذُورٌ بِذَلِكَ الشُّغْلِ عَنْ رَدِّ السَّلَامِ عَلَى الْمُسَلِّمِ عَلَيْهِ -بِكَسْرِ اللَّامِ- وَالضَّمِيرُ فِي "عَلَيْهِ " يَرْجِعُ إِلَى الْمُصَلِّي ، وَفِيهِ دَلِيلٌ أَيْضًا عَلَى النَّهْيِ لِغَيْرِهِ عَنِ السَّلَامِ عَلَى الْمُصَلِّي فَافْهَمْ .

ثُمَّ إِنَّهُ أَخْرَجَ حَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ مِنْ أَرْبَعِ طُرُقٍ صِحَاحٍ :

الْأَوَّلُ : عَنْ أَبِي بَكْرَةَ الْقَاضِي ، عَنْ مُؤَمِّلِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيِّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ الْمُقْرِئِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ ، وَقَدْ ذَكَرَ هَذَا فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ إِسْنَادًا وَمَتْنًا ، غَيْرَ أَنَّهُ زَادَ هَا هُنَا . قَوْلَهُ : "وَنَقُولُ السَّلَامُ عَلَى اللَّهِ وَعَلَى جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَعَلَى كُلِّ عَبْدٍ صَالِحٍ يُعْلَمُ اسْمُهُ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ " وَقَدْ تَكَلَّمْنَا فِيهِ بِمَا فِيهِ الْكِفَايَةُ .

الثَّانِي : عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَةَ بْنِ الصَّلْتِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى بْنِ أَبِي الْمُخْتَارِ الْعَبْسِيِّ الْكُوفِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيِّ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ . [ ص: 93 ] وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ : نَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارَمِيُّ ، ثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : "كُنَّا نُسَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ ، فَقِيلَ لَنَا : إِنَّ فِي الصَّلَاةِ شُغْلًا " انْتَهَى أَيْ شُغْلًا لِلْمُصَلِّي ، مَعْنَاهُ وَظِيفَتُهُ أَنْ يَشْتَغِلَ بِصَلَاتِهِ فَيَتَدَبَّرَ مَا يَقُولُهُ وَلَا يُعَرِّجُ عَلَى غَيْرِهَا ، وَلَا يَرُدُّ سَلَامًا وَلَا غَيْرَهُ .

الثَّالِثُ : عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ الْمَسْعُودِيِّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ .

وَهَذَا مُرْسَلٌ لِأَنَّ إِبْرَاهِيمَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - وَقَالَ الْعِجْلِيُّ : لَمْ يُحَدِّثْ عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَقَدْ أَدْرَكَ مِنْهُمْ جَمَاعَةً ، وَرَأَى عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - رُؤْيَا . وَقَالَ : يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : مَرَاسِيلُ إِبْرَاهِيمَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ مَرَاسِيلِ الشَّعْبِيِّ .

وَأَخْرَجَهُ الطَّيَالِسِيُّ فِي "مُسْنَدِهِ " .

وَأَخْرَجَ السَّرَّاجُ فِي "مُسْنَدِهِ " : ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ (حَ)

وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، ثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، جَمِيعًا عَنْ زَائِدَةَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : "كُنَّا نَتَكَلَّمُ فِي الصَّلَاةِ وَيُسَلِّمُ بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ وَيُومِئُ أَحَدُنَا بِالْحَاجَةِ ، قَالَ : فَجِئْتُ ذَاتَ يَوْمٍ وَالنَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يُصَلِّي ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ ، قَالَ : فَأَخَذَنِي مَا قَدُمَ وَحَدُثَ ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا شَاءَ ، وَإِنَّهُ قَدْ أَحْدَثَ أَنْ لَا يَتَكَلَّمُوا فِي الصَّلَاةِ ، وَأَمَّا أَنْتَ أَيُّهَا الْمُسَلِّمُ قَالَ : فَرَدَّ عَلَيَّ " . انْتَهَى .

اسْتَدَلَّ عَطَاءٌ وَالنَّخَعِيُّ وَالثَّوْرِيُّ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى أَنَّ الْمُصَلِّيَ إِذَا سُلِّمَ عَلَيْهِ يَرُدُّهُ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنَ الصَّلَاةِ ، وَقَالَتْ طَائِفَةٌ -مِنْهُمْ أَبُو هُرَيْرَةَ وَجَابِرٌ وَالْحَسَنُ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَقَتَادَةُ وَإِسْحَاقُ- : يَرُدُّهُ فِي الصَّلَاةِ نُطْقًا . [ ص: 94 ] وَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَمَالِكٌ : يَرُدُّهُ إِشَارَةً ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ : لَا يَرُدُّهُ لَا نُطْقًا وَلَا إِشَارَةً بِكُلِّ حَالٍ ، وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ : يَرُدُّهُ فِي نَفْسِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدٍ : يَرُدُّهُ بَعْدَ الصَّلَاةِ ; لِظَاهِرِ هَذَا الْحَدِيثِ . وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ : لَا يَرُدُّهُ لَا فِي الْحَالِ وَلَا بَعْدَ الْفَرَاغِ .

الرَّابِعُ : عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلِ بْنِ غَزَوَانَ الضَّبِّيِّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ الْحَارِثِيِّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ سُلَيْمَانَ بْنِ الْجَهْمِ الْحَارِثِيِّ الْجَوْزَجَانِيِّ مَوْلَى الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ .

عَنْ أَبِي الرَّضْرَاضِ بْنِ أَسْعَدَ ، وَيُقَالُ : رَضْرَاضُ بْنُ أَسْعَدَ ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ .

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ .

وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ " : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ ، عَنْ أَبِي الرَّضْرَاضِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : "كُنْتُ أُسَلِّمُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي الصَّلَاةِ فَيَرُدُّ عَلَيَّ ، فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ سَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ ; فَوَجَدْتُ فِي نَفْسِي ، فَلَمَّا فَرَغَ قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، كُنْتُ إِذَا سَلَّمْتُ عَلَيْكَ فِي الصَّلَاةِ رَدَدْتَ عَلَيَّ ، قَالَ : فَقَالَ : إِنَّ اللَّهَ -عَزَّ وَجَلَّ- يُحْدِثُ فِي أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ " .

ش: تقدير السؤال أن يقال : إنكم قد قلتم فلما احتمل الوجهين لم يكن لأحد الفريقين أن يرجح أحدهما إلا بمرجح من الكتاب أو السنة أو الإجماع ، فما دليلكم على أنكم كرهتم رد السلام بالإشارة في الصلاة ؟ وما الذي رجح ما ذهبتم إليه ؟ [ ص: 92 ] وتقرير الجواب أن يقال : أحاديث عبد الله بن مسعود رجحت ما ذهبنا إليه ; وذلك لأن في بعض أحاديثه -وهو الذي رواه أبو بكرة عن أبي داود الطيالسي - سلم على الذي سلم عليه بعد فراغه منها ، وذلك دليل على أنه لم يكن منه في الصلاة رد السلام لا باللفظ ولا بالإشارة ; لأنه لو كان ذلك منه ; لأغناه عن الرد عليه بعد الفراغ من صلاته فحيث رد عليه السلام بعد فراغه من الصلاة ; دل على أنه لا رد في نفس الصلاة لا لفظا ولا إشارة .

وفي بعضها -وهو الذي رواه أبو بكرة عن مؤمل بن إسماعيل- فلم يرد علي " . وهو عام يتناول الرد باللسان والرد بالإشارة ولأنه لو رد عليه بالإشارة لما قال عبد الله : "فأخذني ما قدم وما حدث " فدل أنه لم يكن منه رد أصلا لا باللسان ولا بالإشارة .

وفي بعضها -وهو الذي رواه علي بن شيبة عن عبيد الله بن موسى : "إن في الصلاة شغلا " أي ما يشغل المصلي عن مباشرة ما ليس من الصلاة ; فدل على أنه معذور بذلك الشغل عن رد السلام على المسلم عليه -بكسر اللام- والضمير في "عليه " يرجع إلى المصلي ، وفيه دليل أيضا على النهي لغيره عن السلام على المصلي فافهم .

ثم إنه أخرج حديث عبد الله بن مسعود من أربع طرق صحاح :

الأول : عن أبي بكرة القاضي ، عن مؤمل بن إسماعيل القرشي ، عن حماد بن سلمة ، عن عاصم بن بهدلة المقرئ ، عن أبي وائل شقيق بن سلمة ، وقد ذكر هذا في الباب الذي قبله إسنادا ومتنا ، غير أنه زاد ها هنا . قوله : "ونقول السلام على الله وعلى جبريل وميكائيل وعلى كل عبد صالح يعلم اسمه في السماء والأرض " وقد تكلمنا فيه بما فيه الكفاية .

الثاني : عن علي بن شيبة بن الصلت ، عن عبيد الله بن موسى بن أبي المختار العبسي الكوفي شيخ البخاري ، عن إسرائيل بن يونس ، عن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي ، عن أبي الأحوص عوف بن مالك ، عن عبد الله بن مسعود . [ ص: 93 ] وأخرجه ابن ماجه : نا أحمد بن سعيد الدارمي ، ثنا النضر بن شميل ، ثنا يونس بن أبي إسحاق ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله قال : "كنا نسلم في الصلاة ، فقيل لنا : إن في الصلاة شغلا " انتهى أي شغلا للمصلي ، معناه وظيفته أن يشتغل بصلاته فيتدبر ما يقوله ولا يعرج على غيرها ، ولا يرد سلاما ولا غيره .

الثالث : عن أبي بكرة بكار ، عن أبي داود سليمان بن داود الطيالسي ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود المسعودي الكوفي ، عن حماد بن أبي سليمان ، عن إبراهيم النخعي .

وهذا مرسل لأن إبراهيم لم يسمع من أحد من الصحابة - رضي الله عنهم - وقال العجلي : لم يحدث عن أحد من أصحاب النبي - عليه السلام - وقد أدرك منهم جماعة ، ورأى عائشة - رضي الله عنها - رؤيا . وقال : يحيى بن معين : مراسيل إبراهيم أحب إلي من مراسيل الشعبي .

وأخرجه الطيالسي في "مسنده " .

وأخرج السراج في "مسنده " : ثنا عبيد الله بن سعيد ، ثنا عبد الرحمن (ح)

وحدثنا عبد الله بن عمر ، ثنا حسين بن علي ، جميعا عن زائدة ، عن عاصم ، عن شقيق ، عن عبد الله قال : "كنا نتكلم في الصلاة ويسلم بعضنا على بعض ويومئ أحدنا بالحاجة ، قال : فجئت ذات يوم والنبي - عليه السلام - يصلي ، فسلمت عليه فلم يرد علي ، قال : فأخذني ما قدم وحدث ، فلما فرغ قال : إن الله يحدث من أمره ما شاء ، وإنه قد أحدث أن لا يتكلموا في الصلاة ، وأما أنت أيها المسلم قال : فرد علي " . انتهى .

استدل عطاء والنخعي والثوري بهذا الحديث على أن المصلي إذا سلم عليه يرده بعد فراغه من الصلاة ، وقالت طائفة -منهم أبو هريرة وجابر والحسن وسعيد بن المسيب وقتادة وإسحاق- : يرده في الصلاة نطقا . [ ص: 94 ] وقال الشافعي ومالك : يرده إشارة ، وقال أبو حنيفة وأصحابه : لا يرده لا نطقا ولا إشارة بكل حال ، وعن أبي حنيفة : يرده في نفسه . وعن محمد : يرده بعد الصلاة ; لظاهر هذا الحديث . وعن أبي يوسف : لا يرده لا في الحال ولا بعد الفراغ .

الرابع : عن فهد بن سليمان ، عن يحيى بن عبد الحميد الحماني ، عن محمد بن فضيل بن غزوان الضبي الكوفي ، عن مطرف بن طريف الحارثي الكوفي ، عن أبي الجهم سليمان بن الجهم الحارثي الجوزجاني مولى البراء بن عازب ، وثقه ابن حبان .

عن أبي الرضراض بن أسعد ، ويقال : رضراض بن أسعد ، وثقه ابن حبان .

عن عبد الله بن مسعود .

وأخرجه أحمد في "مسنده " : ثنا محمد بن فضيل ، عن مطرف ، عن أبي الجهم ، عن أبي الرضراض ، عن عبد الله بن مسعود قال : "كنت أسلم على رسول الله - عليه السلام - في الصلاة فيرد علي ، فلما كان ذات يوم سلمت عليه فلم يرد علي ; فوجدت في نفسي ، فلما فرغ قلت : يا رسول الله ، كنت إذا سلمت عليك في الصلاة رددت علي ، قال : فقال : إن الله -عز وجل- يحدث في أمره ما يشاء " .