2678 2679 ص: وقد روي عن رسول الله - عليه السلام - في ذلك أيضا ما حدثنا أحمد بن داود ، قال : ثنا أبو الوليد ، قال : ثنا همام ، عن قتادة ، عن أنس رضي الله عنه - ، أن رسول الله - عليه السلام قال : " من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها ، قال همام : فسمعت قتادة يحدث من بعد ذلك فقال : وأقم الصلاة لذكري " .

حدثنا فهد ، قال : ثنا أبو الوليد ، قال : ثنا أبو عوانة ، عن قتادة ، عن أنس ، عن النبي - عليه السلام - قال : " من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها "

.

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الثَّانِيَةِ مَا حَدَّثَنَا . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَهَذَانِ إِسْنَادَانِ صَحِيحَانِ :

أَحَدُهُمَا : عَنْ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ الْمَكِّيِّ ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الطَّيَالِسِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى بْنِ دِينَارٍ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ قَتَادَةَ .

وَأَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ ، فَالْبُخَارِيُّ : عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ وَمُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، كِلَاهُمَا عَنْ هَمَّامٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ : "مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّ إِذَا ذَكَرَهَا ، لَا كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا ذَلِكَ وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي [ ص: 159 ] وَمُسْلِمٌ : عَنْ هَدَّابِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ هَمَّامٍ . . . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ .

وَأَبُو دَاوُدَ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ ، عَنْ هَمَّامٍ . . . . إِلَى ، آخِرِهِ نَحْوَهُ ، وَلَيْسَ فِيهِ : وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي

وَالتِّرْمِذِيُّ : عَنْ قُتَيْبَةَ وَبِشْرِ بْنِ مُعَاذٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي عَوَانَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : "مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا " .

وَالنَّسَائِيُّ : عَنْ قُتَيْبَةَ ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ . . . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَ رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ .

وَابْنُ مَاجَهْ : عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيِّ ، عَنْ يُؤَيِّدِ بْنِ زُرَيْعٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : "سُئِلَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَنِ الرَّجُلِ يَغْفُلُ عَنِ الصَّلَاةِ أَوْ يَرْقُدُ عَنْهَا ؟ قَالَ : يُصَلِّيهَا إِذَا ذَكَرَهَا .

وَالطَّرِيقُ الْآخَرُ : عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ الْوَضَّاحِ الْيَشْكُرِيِّ ، عَنْ قَتَادَةَ . . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ : وَالنَّسَائِيُّ : نَحْوَهُ كَمَا ذَكَرْنَاهُ الْآنَ .

قَوْلُهُ : "إِذَا ذَكَرَهَا " أَيْ إِذَا ذَكَرَ تِلْكَ الصَّلَاةَ ، وَهَذَا الْقَيْدُ لَيْسَ لِلْوُجُوبِ ، حَتَّى لَوْ صَلَّاهَا بَعْدَ ذَلِكَ يَجُوزُ ، وَقَدِ اخْتَلَفُوا فِي قَضَاءِ الْفَائِتَةِ هَلْ هُوَ عَلَى الْفَوْرِ ؟ وَالصَّحِيحُ أَنَّ قَضَاءَ الْفَائِتَةِ بِعُذْرٍ لَيْسَ عَلَى الْفَوْرِ ، وَلَكِنْ يُسْتَحَبُّ قَضَاؤُهَا عَلَى الْفَوْرِ ، وَحَكَى الْبَغَوِيُّ وَجْهًا عَنِ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ عَلَى الْفَوْرِ ، وَأَمَّا الْفَائِتَةُ بِلَا عُذْرٍ فَالْأَصَحُّ قَضَاؤُهَا عَلَى الْفَوْرِ ، وَقِيلَ : لَهُ التَّأْخِيرُ كَمَا فِي الْأَوَّلِ . [ ص: 160 ] قَوْلُهُ : "لِذِكْرِي " بِكَسْرِ الرَّاءِ وَيَاءِ الْإِضَافَةِ ، وَالْمَعْنَى لِأَوْقَاتِ ذِكْرِيِ ، وَهِيَ مَوَاقِيتُ الصَّلَاةِ ، أَوْ لِذِكْرِ صَلَاتِي ، وَقِيلَ : لِأَنْ أَذْكُرَكَ بِالثَّنَاءِ أَوْ لِذِكْرِي خَاصَّةً لَا تُرَائِي بِهَا وَلَا تَشُوبُهَا بِذِكْرِ غَيْرِي ، وَقِيلَ : لِذِكْرِي لِأَنِّي ذَكَرْتُهَا فِي الْكُتُبِ وَأَمَرْتُ بِهَا .

وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ أُمُورٌ :

الْأَوَّلُ : فِي قَوْلِهِ : "إِذَا ذَكَرَهَا " دَلِيلٌ عَلَى وُجُوبِ قَضَاءِ الْفَائِتَةِ سُنَّةً سَوَاءٌ تَرَكَهَا بِعُذْرٍ كَنَوْمٍ وَنِسْيَانٍ أَوْ بِغَيْرِ عُذْرٍ .

فَإِنْ قُلْتَ : الْحَدِيثُ مُقَيَّدٌ بِالنِّسْيَانِ .

قُلْتُ : لِخُرُوجِهِ عَلَى سَبَبٍ ، وَلِأَنَّهُ إِذَا وَجَبَ الْقَضَاءُ عَلَى الْعُذْرِ فَغَيْرُهُ أَوْلَى بِالْوُجُوبِ ، وَهُوَ مِنْ بَابِ التَّنْبِيهِ بِالْأَدْنَى عَلَى الْأَعْلَى .

الثَّانِي : قَالَ النَّوَوِيُّ : فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى قَضَاءِ السُّنَنِ الرَّاتِبَةِ .

قُلْتُ : لَا دَلِيلَ فِيهِ ; لِأَنَّ قَوْلَهُ : "مَنْ نَسِيَ صَلَاةً " صَلَاةُ الْفَرْضِ بِدَلَالَةِ الْقَرِينَةِ .

الثَّالِثُ : فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ أَحَدًا لَا يُصَلِّي عَنْ أَحَدٍ ، وَهُوَ حُجَّةٌ عَلَى الشَّافِعِيِّ .

الرَّابِعُ : فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الصَّلَاةَ لَا تُجْبَرُ بِالْمَالِ كَمَا يُجْبَرُ الصَّوْمُ وَغَيْرُهُ ، اللَّهُمَّ إِذَا كَانَتْ عَلَيْهِ صَلَوَاتٌ فَائِتَةٌ فَحَضَرَهُ الْمَوْتُ فَأَوْصَى بِالْفِدْيَةِ عَنْهَا ; فَإِنَّهُ يَجُوزُ كَمَا بَيَّنَ ذَلِكَ فِي الْفُرُوعِ

ش: أي قد روي عن النبي - عليه السلام - في ما ذهب إليه أهل المقالة الثانية ما حدثنا . . . إلى آخره .

وهذان إسنادان صحيحان :

أحدهما : عن أحمد بن داود المكي ، عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي شيخ البخاري ، عن همام بن يحيى بن دينار البصري ، عن قتادة .

وأخرجه الجماعة ، فالبخاري : عن أبي نعيم وموسى بن إسماعيل ، كلاهما عن همام ، عن قتادة ، عن أنس ، عن النبي - عليه السلام - قال : "من نسي صلاة فليصل إذا ذكرها ، لا كفارة لها إلا ذلك وأقم الصلاة لذكري [ ص: 159 ] ومسلم : عن هداب بن خالد ، عن همام . . . . إلى آخره نحوه .

وأبو داود : عن محمد بن كثير ، عن همام . . . . إلى ، آخره نحوه ، وليس فيه : وأقم الصلاة لذكري

والترمذي : عن قتيبة وبشر بن معاذ ، كلاهما عن أبي عوانة ، عن قتادة ، عن أنس قال : قال رسول الله - عليه السلام - : "من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها " .

والنسائي : عن قتيبة ، عن أبي عوانة . . . . إلى آخره نحو رواية الترمذي .

وابن ماجه : عن نصر بن علي الجهضمي ، عن يؤيد بن زريع ، عن حجاج ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك قال : "سئل النبي - عليه السلام - عن الرجل يغفل عن الصلاة أو يرقد عنها ؟ قال : يصليها إذا ذكرها .

والطريق الآخر : عن فهد بن سليمان ، عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك ، عن أبي عوانة الوضاح اليشكري ، عن قتادة . . . . إلى آخره .

وأخرجه الترمذي : والنسائي : نحوه كما ذكرناه الآن .

قوله : "إذا ذكرها " أي إذا ذكر تلك الصلاة ، وهذا القيد ليس للوجوب ، حتى لو صلاها بعد ذلك يجوز ، وقد اختلفوا في قضاء الفائتة هل هو على الفور ؟ والصحيح أن قضاء الفائتة بعذر ليس على الفور ، ولكن يستحب قضاؤها على الفور ، وحكى البغوي وجها عن الشافعي أنه على الفور ، وأما الفائتة بلا عذر فالأصح قضاؤها على الفور ، وقيل : له التأخير كما في الأول . [ ص: 160 ] قوله : "لذكري " بكسر الراء وياء الإضافة ، والمعنى لأوقات ذكري ، وهي مواقيت الصلاة ، أو لذكر صلاتي ، وقيل : لأن أذكرك بالثناء أو لذكري خاصة لا ترائي بها ولا تشوبها بذكر غيري ، وقيل : لذكري لأني ذكرتها في الكتب وأمرت بها .

ويستفاد منه أمور :

الأول : في قوله : "إذا ذكرها " دليل على وجوب قضاء الفائتة سنة سواء تركها بعذر كنوم ونسيان أو بغير عذر .

فإن قلت : الحديث مقيد بالنسيان .

قلت : لخروجه على سبب ، ولأنه إذا وجب القضاء على العذر فغيره أولى بالوجوب ، وهو من باب التنبيه بالأدنى على الأعلى .

الثاني : قال النووي : فيه دليل على قضاء السنن الراتبة .

قلت : لا دليل فيه ; لأن قوله : "من نسي صلاة " صلاة الفرض بدلالة القرينة .

الثالث : فيه دليل على أن أحدا لا يصلي عن أحد ، وهو حجة على الشافعي .

الرابع : فيه دليل على أن الصلاة لا تجبر بالمال كما يجبر الصوم وغيره ، اللهم إذا كانت عليه صلوات فائتة فحضره الموت فأوصى بالفدية عنها ; فإنه يجوز كما بين ذلك في الفروع