2683 2684 2685 ص: وقد روي ذلك عن جماعة من المتقدمين :

حدثنا ابن مرزوق ، قال : ثنا أبو عامر ، قال : ثنا مالك بن أنس ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : "من نسي صلاة فذكرها مع الإمام فليصل التي معه ثم ليصل التي نسي ثم ليصل الأخرى بعد " .

حدثنا ابن أبي عمران ، قال : ثنا أبو إبراهيم الترجماني ، قال : ثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي - عليه السلام - مثله . [ ص: 165 ] حدثنا محمد بن حميد ، قال : ثنا عبد الله بن صالح ، قال : ثنا الليث ، عن سعيد بن عبد الرحمن . . فذكر بإسناده مثله ولم يرفعه .

وقوله : "فليصل التي معه " فذلك محتمل عندنا أن يفعل ذلك على أنها له تطوع .

التالي السابق

الشرح

ش: أَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى قَوْلِهِ : "وَلَا يَجِبُ مَعَ قَضَائِهَا مَرَّةً قَضَاؤُهَا ثَانِيَةً " وَأَخْرَجَ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِنْ ثَلَاثِ وُجُوهٍ : اثْنَانِ مَوْقُوفَانِ ، وَوَاحِدٌ مَرْفُوعٌ .

الْأَوَّلُ مِنَ الْمَوْقُوفِ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَمْرٍو الْعَقَدِيِّ ، عَنْ مَالِكٍ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ مَالِكٌ فِي "مُوَطَّإِهِ " .

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ " : ثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : "إِذَا ذَكَرْتَ وَ [أَنْتَ] تُصَلِّي الْعَصْرَ أَنَّكَ لَمْ تُصَلِّ الظُّهْرَ مَضَيْتَ فِيهَا ثُمَّ صَلَّيْتَ الظُّهْرَ ، فَإِذَا صَلَّيْتَ الْعَصْرَ وَذَكَرْتَ أَنَّكَ لَمْ تُصَلِّ الظُّهْرَ [فَصَلَّيْتَ] أَجْزَأَتْكَ " .

قَوْلُهُ : "فَلْيُصَلِّ الَّتِي مَعَهُ " أَيْ فَلْيُصَلِّ الصَّلَاةَ الَّتِي مَعَ الْإِمَامِ ، أَرَادَ أَنَّهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ عَلَى وَجْهِ التَّطَوُّعِ ، أَشَارَ إِلَيْهِ الطَّحَاوِيُّ .

وَقَوْلُهُ : "فَلْيُصَلِّ الَّتِي مَعَهُ فَذَلِكَ . . . إِلَى آخِرِهِ " وَذَلِكَ لِأَنَّ الْحَاضِرَةَ فَسَدَتْ بِذِكْرِ تِلْكَ الْفَائِتَةِ ، فَلَمَّا فَسَدَ وَصْفُ الصَّلَاةِ وَهُوَ الْفَرْضِيَّةُ بَقِيَ أَصْلُ الصَّلَاةِ وَهُوَ كَوْنُهَا تَطَوُّعًا .

قَوْلُهُ : "ثُمَّ لِيُصَلِّ الْأُخْرَى بَعْدُ " أَيْ ثُمَّ لِيُصَلِّ الصَّلَاةَ الْأُخْرَى بَعْدَ ذَلِكَ وَهِيَ الصَّلَاةُ الَّتِي قَدْ كَانَ نَسِيَهَا ، فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى وُجُوبِ التَّرْتِيبِ ، إِذْ لَوْ كَانَ غَيْرَ وَاجِبٍ لَمَا أَمَرَ بِإِعَادَةِ الصَّلَاةِ الَّتِي كَانَتْ مَعَ الْإِمَامِ ، فَافْهَمْ . [ ص: 166 ] الثَّانِي وَهُوَ الْمَرْفُوعُ : أَخْرَجَهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ مُوسَى الْفَقِيهِ الْبَغْدَادِيِّ ، عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بَسَّامٍ التُّرْجُمَانِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُمَحِيِّ الْمَدَنِيِّ قَاضِي بَغْدَادَ فِي عَسْكَرِ الْمَهْدِيِّ زَمَنَ الرَّشِيدِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - الْعُمَرِيِّ الْمَدَنِيِّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مِثْلَ الْمَذْكُورِ .

وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ لِأَنَّ رِجَالَهُ ثِقَاتٌ .

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي "سُنَنِهِ " : مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ التُّرْجُمَانِيِّ ، نَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ : "مَنْ نَسِيَ صَلَاةً وَلَمْ يَذْكُرْهَا إِلَّا وَهُوَ مَعَ الْإِمَامِ فَلْيُصَلِّ مَعَ الْإِمَامِ ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ فَلْيُعِدِ الصَّلَاةَ الَّتِي نَسِيَ ، ثُمَّ لِيُعِدِ الصَّلَاةَ الَّتِي صَلَّى مَعَ الْإِمَامِ ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : تَفَرَّدَ بِرَفْعِهِ التُّرْجُمَانِيُّ ، وَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ نَافِعٍ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ ، فَإِعَادَتُهَا عِنْدَ الشَّافِعِيِّ اسْتِحْبَابٌ لَا إِيجَابٌ .

قُلْتُ : التُّرْجُمَانِيُّ أَخْرَجَ لَهُ الْحَاكِمُ فِي "الْمُسْتَدْرَكِ " وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ عَنْ أَبِيهِ ، وَعَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ . وَكَذَا قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ ، ذَكَرَ ذَلِكَ الْمِزِّيُّ فِي كِتَابِهِ ، وَمَشْهُورٌ عَنِ ابْنِ مَعِينٍ أَنَّهُ إِذَا قَالَ عَنْ شَخْصٍ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ كَانَ تَوْثِيقًا مِنْهُ لَهُ ; فَفِي رِوَايَةِ التُّرْجُمَانِيِّ زِيَادَةُ الرَّفْعِ ، وَهِيَ زِيَادَةُ ثِقَةٍ فَوَجَبَ قَبُولُهَا عَلَى مَذَاهِبِ أَهْلِ الْفِقْهِ وَالْأُصُولِ ، ثُمَّ عَلَى تَقْدِيرِ أَنَّهُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فَقَدْ قَالَ : الطَّحَاوِيُّ فِي كِتَابِ "اخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ " : لَا نَعْلَمُ عَنْ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ خِلَافَهُ ، وَكَذَا ذَكَرَ صَاحِبُ "التَّمْهِيدِ " ، وَذَكَرَ فِي "الِاسْتِذْكَارِ " قَوْلَ ابْنِ عُمَرَ ثُمَّ قَالَ : أَوْجَبَ التَّرْتِيبَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ وَالثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَاللَّيْثُ ، وَأَوْجَبَهُ ابْنُ حَنْبَلٍ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ وَأَكْثَرَ ، وَقَالَ آخُذُ بِقَوْلِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ فِيمَنْ ذَكَرَ [ ص: 167 ] صَلَاةً فِي وَقْتِ صَلَاةٍ ، كَمَنْ ذَكَرَ الْعِشَاءَ آخِرَ وَقْتِ صَلَاةِ الْفَجْرِ ، قَالَ : يُصَلِّي الْفَجْرَ ، وَلَا يُضَيِّعُ صَلَاتَيْنِ قَالَ الْأَثْرَمُ : قِيلَ لِأَحْمَدَ : بَعْضُ النَّاسِ يَقُولُ : إِذَا ذَكَرْتَ صَلَاةً وَأَنْتَ فِي أُخْرَى لَا تَقْطَعْهَا ، وَإِذَا فَرَغْتَ قَضَيْتَ تِلْكَ وَلَا إِعَادَةَ عَلَيْكَ . فَأَنْكَرَهُ وَقَالَ : مَا أَعْلَمُ أَحَدًا قَالَهُ ، وَأَعْرِفُ مَنْ قَالَ : أَقْطَعُ وَأَنَا خَلْفَ الْإِمَامِ وَأُصَلِّي الَّتِي ذَكَرْتُ ; لِقَوْلِهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : "فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا " قَالَ : وَهَذَا شَنِيعٌ أَنْ يَقْطَعَ وَهُوَ وَرَاءَ الْإِمَامِ ، وَلَكِنَّهُ [يَتَمَادَى مَعَ الْإِمَامِ ، فَإِنْ كَانَ وَحْدَهُ قَطَعَ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَدَاوُدُ : يَتَمَادَى مَعَ الْإِمَامِ] ثُمَّ يُصَلِّي الَّتِي ذَكَرَ وَلَا يُعِيدُ هَذِهِ ، وَذَكَرَ أَبُو عُمَرَ أَنَّهُ نَقَضَ أَصْلَهُ الْمَذْكُورَ أَوَّلًا : ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّ الزُّهْرِيَّ يُفْتِي بِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ وَهُوَ الَّذِي يَرْوِي قَوْلَهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : "فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي " .

وَبِهَذَا الْحَدِيثِ يَحْتَجُّ مِنْ قَدَّمَ الْفَائِتَةَ عَلَى الْوَقْتِيَّةِ وَإِنْ خَرَجَ الْوَقْتُ ، قَالُوا : جَعَلَ ذِكْرَهَا وَقْتًا لَهَا فَكَأَنَّهُمَا صَلَاتَانِ اجْتَمَعَتَا فِي وَقْتٍ ، فَيَبْدَأُ بِالْأُولَى .

الثَّالِثُ وَهُوَ مَوْقُوفٌ أَيْضًا : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ .

وَهُوَ أَيْضًا طَرِيقٌ صَحِيحٌ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

ش: أشار بذلك إلى قوله : "ولا يجب مع قضائها مرة قضاؤها ثانية " وأخرج ذلك عن ابن عمر من ثلاث وجوه : اثنان موقوفان ، وواحد مرفوع .

الأول من الموقوف : عن إبراهيم بن مرزوق ، عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي ، عن مالك . . . إلى آخره .

وأخرجه مالك في "موطإه " .

وأخرج ابن أبي شيبة في "مصنفه " : ثنا حفص بن غياث ، عن مالك بن أنس ، عن نافع ، عن ابن عمر أنه كان يقول : "إذا ذكرت و [أنت] تصلي العصر أنك لم تصل الظهر مضيت فيها ثم صليت الظهر ، فإذا صليت العصر وذكرت أنك لم تصل الظهر [فصليت] أجزأتك " .

قوله : "فليصل التي معه " أي فليصل الصلاة التي مع الإمام ، أراد أنه يفعل ذلك على وجه التطوع ، أشار إليه الطحاوي .

وقوله : "فليصل التي معه فذلك . . . إلى آخره " وذلك لأن الحاضرة فسدت بذكر تلك الفائتة ، فلما فسد وصف الصلاة وهو الفرضية بقي أصل الصلاة وهو كونها تطوعا .

قوله : "ثم ليصل الأخرى بعد " أي ثم ليصل الصلاة الأخرى بعد ذلك وهي الصلاة التي قد كان نسيها ، فهذا يدل على وجوب الترتيب ، إذ لو كان غير واجب لما أمر بإعادة الصلاة التي كانت مع الإمام ، فافهم . [ ص: 166 ] الثاني وهو المرفوع : أخرجه عن أحمد بن أبي عمران موسى الفقيه البغدادي ، عن أبي إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم بن بسام الترجماني ، عن سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله الجمحي المدني قاضي بغداد في عسكر المهدي زمن الرشيد ، عن عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - العمري المدني ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي - عليه السلام - مثل المذكور .

وهذا إسناد صحيح لأن رجاله ثقات .

وأخرجه البيهقي في "سننه " : من حديث أبي إبراهيم الترجماني ، نا سعيد بن عبد الرحمن ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله - عليه السلام - قال : "من نسي صلاة ولم يذكرها إلا وهو مع الإمام فليصل مع الإمام ، فإذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ، ثم ليعد الصلاة التي صلى مع الإمام ، قال البيهقي : تفرد برفعه الترجماني ، ورواه جماعة عن نافع من قول ابن عمر ، فإعادتها عند الشافعي استحباب لا إيجاب .

قلت : الترجماني أخرج له الحاكم في "المستدرك " وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ، وعن يحيى بن معين : ليس به بأس . وكذا قال أبو داود والنسائي ، ذكر ذلك المزي في كتابه ، ومشهور عن ابن معين أنه إذا قال عن شخص : ليس به بأس كان توثيقا منه له ; ففي رواية الترجماني زيادة الرفع ، وهي زيادة ثقة فوجب قبولها على مذاهب أهل الفقه والأصول ، ثم على تقدير أنه من قول ابن عمر - رضي الله عنهما - فقد قال : الطحاوي في كتاب "اختلاف العلماء " : لا نعلم عن أحد من الصحابة خلافه ، وكذا ذكر صاحب "التمهيد " ، وذكر في "الاستذكار " قول ابن عمر ثم قال : أوجب الترتيب أبو حنيفة وأصحابه والثوري ومالك والليث ، وأوجبه ابن حنبل في ثلاث سنين وأكثر ، وقال آخذ بقول ابن المسيب فيمن ذكر [ ص: 167 ] صلاة في وقت صلاة ، كمن ذكر العشاء آخر وقت صلاة الفجر ، قال : يصلي الفجر ، ولا يضيع صلاتين قال الأثرم : قيل لأحمد : بعض الناس يقول : إذا ذكرت صلاة وأنت في أخرى لا تقطعها ، وإذا فرغت قضيت تلك ولا إعادة عليك . فأنكره وقال : ما أعلم أحدا قاله ، وأعرف من قال : أقطع وأنا خلف الإمام وأصلي التي ذكرت ; لقوله - عليه السلام - : "فليصلها إذا ذكرها " قال : وهذا شنيع أن يقطع وهو وراء الإمام ، ولكنه [يتمادى مع الإمام ، فإن كان وحده قطع . وقال الشافعي وداود : يتمادى مع الإمام] ثم يصلي التي ذكر ولا يعيد هذه ، وذكر أبو عمر أنه نقض أصله المذكور أولا : ثم ذكر أن الزهري يفتي بقول ابن عمر وهو الذي يروي قوله - عليه السلام - : "فليصلها إذا ذكرها ، قال الله تعالى وأقم الصلاة لذكري " .

وبهذا الحديث يحتج من قدم الفائتة على الوقتية وإن خرج الوقت ، قالوا : جعل ذكرها وقتا لها فكأنهما صلاتان اجتمعتا في وقت ، فيبدأ بالأولى .

الثالث وهو موقوف أيضا : عن محمد بن حميد ، عن عبد الله بن صالح شيخ البخاري ، عن الليث بن سعد ، عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر .

وهو أيضا طريق صحيح ، والله أعلم .