2796 2797 2798 2799 2800 2801 2802 2803 ص: وقالوا : أما قيام النبي - عليه السلام - لجنازة اليهودي في الحديث الذي رواه قيس بن سعد وسهل بن حنيف ; فإن ذلك لم يكن من النبي - عليه السلام - لأن من حكم الجنائز أن يقام لها ، ولكن كان لمعنى غير ذلك ، وذكروا في ذلك ما حدثنا [ ص: 286 ] ابن مرزوق ، قال : ثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج ، قال : سمعت محمد بن علي بن حسين ، يحدث عن الحسن ، وابن عباس - رضي الله عنهم - أو عن أحدهما : " أن رسول الله - عليه السلام - مرت به جنازة يهودي فقام ، فقال : آذاني ريحها " . فدل هذا الحديث على أن قيامه كان لما آذاه ريحها ليتباعد عنه لا لغير ذلك ، وأما ما روي من قيامه لجنازة المسلم فإنما كان ليصلي عليها .

حدثنا محمد بن عمرو ، قال : ثنا عبد الله بن نمير ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن : " أن العباس بن عبد المطلب والحسن بن علي - رضي الله عنهم - مرت بهما جنازة ، فقام العباس ولم يقم الحسن ، فقال العباس 5 للحسن : أما علمت أن رسول الله - عليه السلام - مرت عليه جنازة فقام ؟ فقال : نعم . وقال الحسن 5 للعباس : أما علمت أن رسول الله - عليه السلام - كان يصلي عليها ؟ قال : نعم " . .

فدل هذا الحديث أن قيام رسول الله - عليه السلام - ذلك إنما كان ليصلي عليها ، لا لأن من سنتها أن يقام لها ، وأما ما ذكر من أمر رسول الله - عليه السلام - من القيام للجنازة ومن ترك القعود إذا تبعت حتى توضع ; فإن ذلك قد كان ثم نسخ .

حدثنا يونس ، قال : أنا ابن وهب ، قال : أخبرني مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن واقد بن عمرو ، عن نافع بن جبير ، عن مسعود بن الحكم ، عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : " قام رسول الله - عليه السلام - مع الجنازة حتى توضع ، وقام الناس معه ، ثم قعد بعد ذلك وأمرهم بالقعود " .

حدثنا يونس وبحر ، قالا : ثنا ابن وهب ، قال : أخبرني أسامة بن زيد الليثي ، أن محمد بن عمرو بن علقمة ، حدثه عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ ، عن نافع ، عن مسعود بن الحكم الزرقي ، عن علي ، - رضي الله عنه - ، عن النبي - عليه السلام - ، مثله .

حدثنا يونس ، قال : أخبرني أنس بن عياض ، عن محمد بن عمرو ، عن واقد بن عمرو ، عن نافع بن جبير ، عن مسعود بن الحكم ، أنه قال : سمعت عليا - رضي الله عنه - يقول : " أمرنا رسول الله - عليه السلام - بالقيام في الجنازة ، ثم جلس بعد ذلك وأمرنا بالجلوس " . [ ص: 287 ] حدثنا فهد ، قال : ثنا ابن أبي مريم ، قال : أنا محمد بن جعفر ، عن موسى بن عقبة ، عن إسماعيل بن مسعود بن الحكم الزرقي ، عن أبيه ، قال : " شهدت جنازة بالعراق ، فرأينا رجالا قياما ينتظرون أن توضع ، ورأيت علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - يشير إليهم أن اجلسوا ; فإن النبي - عليه السلام - قد أمر بالجلوس . بعد القيام " .

حدثنا ابن مرزوق ، قال : ثنا وهب ، قال : ثنا شعبة ، عن محمد بن المنكدر ، عن مسعود بن الحكم ، عن علي - رضي الله عنه - قال : " رأينا رسول الله - عليه السلام - قام فقمنا ، ورأيناه قعد فقعدنا " . .

فثبت بما ذكرنا أن القيام للجنازة قد كان ثم نسخ .

التالي السابق

الشرح

ش: لَمَّا كَانَ الْمَذْكُورُ فِي الْأَحَادِيثِ السَّابِقَةِ الَّتِي احْتَجَّتْ بِهَا أَهْلُ الْمَقَالَةِ الْأُولَى ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ :

أَحَدُهَا : قِيَامُ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لِجِنَازَةِ الْيَهُودِيِّ .

وَالثَّانِي : قِيَامُهُ لِجِنَازَةِ الْمُسْلِمِ .

وَالثَّالِثُ : أَمْرُهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِالْقِيَامِ لِلْجِنَازَةِ وَتَرْكُ الْقُعُودِ إِذَا تُبِعَتْ حَتَّى تُوضَعَ .

وَخَالَفَ هَذِهِ كُلَّهَا أَهْلُ الْمَقَالَةِ الثَّانِيَةِ ; أَجَابُوا عَنْهَا وَاحِدًا وَاحِدًا ، وَقَالُوا : أَمَّا قِيَامُ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لِجِنَازَةِ الْيَهُودِيِّ فَلَمْ يَكُنْ لِكَوْنِ أَنَّ مِنْ حُكْمِ الْجَنَائِزِ أَنْ يُقَامَ لَهَا الْبَتَّةَ ، وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ لِمَعْنًى مَذْكُورٍ فِي حَدِيثِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - .

أَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ .

عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ أَبِي عَاصِمٍ النَّبِيلِ الضَّحَّاكِ بْنِ مَخْلَدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جُرَيْجٍ الْمَكِّيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ - أَوْ عَنْ أَحَدِهِمَا : "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مَرَّتْ بِهِ جِنَازَةُ يَهُودِيٍّ فَقَامَ ، فَقَالَ : آذَانِي رِيحُهَا " . [ ص: 288 ] وَأَخْرَجَهُ ابْنُ شَاهِينَ أَيْضًا . فَدَلَّ هَذَا أَنَّ قِيَامَهُ لِجِنَازَةِ الْيَهُودِيِّ كَانَ لِأَجْلِ أَنَّ رِيحَهَا آذَاهُ فَقَامَ لِيَتَبَاعَدَ عَنْهُ ، وَلَمْ يَكُنْ قِيَامُهُ لَهَا لِغَيْرِ ذَلِكَ الْمَعْنَى ، هَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ الطَّحَاوِيُّ عَنْهُمْ ، وَفِي نَفْسِي مِنْهُ شَيْءٌ ; وَذَلِكَ لِأَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَلَّلَ الْقِيَامَ لَهَا بِقَوْلِهِ : "أَلَيْسَ مَيْتًا أَوَلَيْسَ نَفْسًا " فَالَّذِي يَظْهَرُ مِنْهُ أَنَّ الْعِلَّةَ لِلْقِيَامِ لَهَا هِيَ كَوْنُهُ نَفْسًا ، مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَنْ كَوْنِهَا مَجُوسِيًّا أَوْ مُسْلِمًا ، وَذَلِكَ كَمَا عَلَّلَ الْقِيَامَ أَيْضًا فِي حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بِقَوْلِهِ : "إِنَّ الْمَوْتَ فَزَعٌ " فَالَّذِي يَظْهَرُ مِنْهُ أَنَّ الْعِلَّةَ لِلْقِيَامِ لَهَا : هِيَ كَوْنُ الْمَوْتِ فَزَعًا وَخَوْفًا ، فَهَذَا أَيْضًا مَعْنًى يَرْجِعُ إِلَى غَيْرِ الْمَيِّتِ ، وَيَسْتَوِي فِي ذَلِكَ الْمُسْلِمِ وَغَيْرُهُ .

وَقَالُوا : أَمَّا قِيَامُهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لِجِنَازَةِ الْمُسْلِمِ فَلَمْ يَكُنْ إِلَّا لِيُصَلِّيَ عَلَيْهَا لَا لِأَنَّ مِنْ سُنَّتِهَا الْقِيَامَ لَهَا .

وَاحْتَجُّوا عَلَى ذَلِكَ بِمَا أَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ يُونُسَ الثَّعْلَبِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ الْهَمْدَانِيِّ الْكُوفِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ : "أَنَّ الْعَبَّاسَ وَالْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - . . . " وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ لَمْ يُدْرِكْ عَبَّاسًا ، وَرَأَى عَلِيًّا وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : خَرَجَ الْحَسَنُ مِنَ الْمَدِينَةِ لَيَالِيَ صِفِّينَ وَلَمْ يَلْقَ عَلِيًّا .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ وَفِي رِوَايَتِهِ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - ، وَقَالَ : ثَنَا الثَّقَفِيُّ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ : "أَنَّهُمَا رَأَيَا جِنَازَةً فَقَامَ أَحَدُهُمَا وَقَعَدَ الْآخَرُ ، فَقَالَ الَّذِي قَامَ لِلَّذِي لَمْ يَقُمْ : أَلَمْ يَقُمْ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ؟ قَالَ : بَلَى ، ثُمَّ قَعَدَ " .

وَكَذَا رِوَايَةُ أَحْمَدَ فِي مُسْنَدِهِ : ثَنَا عَفَّانُ ، ثَنَا يَزِيدُ -يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ- وَهُوَ التُّسْتَرِيُّ ، نَا مُحَمَّدٌ قَالَ : "نُبِّئْتُ أَنَّ جِنَازَةً مَرَّتْ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ [ ص: 289 ] - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - ، فَقَامَ الْحَسَنُ وَقَعَدَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، فَقَالَ الْحَسَنُ لِابْنِ عَبَّاسٍ : أَلَمْ تَرَ أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مَرَّتْ بِهِ جِنَازَةٌ فَقَامَ ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : بَلَى وَقَدْ جَلَسَ ، فَلَمْ يُنْكِرِ الْحَسَنُ مَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - " .

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا .

وَقَالُوا : أَمَّا مَا ذُكِرَ مِنْ أَمْرِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مِنَ الْقِيَامِ لِلْجِنَازَةِ ، وَمِنْ تَرْكِ الْقُعُودِ إِذَا تُبِعَتْ حَتَّى تُوضَعَ ، فَإِنَّهُ مَنْسُوخٌ ; قَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَفْعَلُ ذَلِكَ ثُمَّ تَرَكَهُ .

قَالَ أَبُو عُمَرَ : قَالَ الشَّافِعِيُّ : الْقِيَامُ لَهَا مَنْسُوخٌ .

وَقَالَ ابْنُ شَاهِينَ : لَمَّا جَاءَتِ الْأَخْبَارُ الَّتِي يُخْبَرُ فِيهَا عِلَّةُ الْقِيَامِ ، وَالْأَخْبَارُ الَّتِي فِيهَا النَّهْيُ عَنْهُ ثَبَتَ أَنَّ الْقِيَامَ مَنْسُوخٌ .

وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : جَاءَتْ آثَارٌ صِحَاحٌ ثَابِتَةٌ تُوجِبُ الْقِيَامَ لِلْجِنَازَةِ ، وَجَاءَتْ أَيْضًا آثَارٌ صِحَاحٌ نَاسِخَةٌ لِذَلِكَ .

وَمِنْ جُمْلَةِ الْأَحَادِيثِ النَّاسِخَةِ حَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَأَخْرَجَهُ مِنْ خَمْسِ طُرُقٍ صِحَاحٍ :

الْأَوَّلُ : عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعْدٍ الْمَدَنِيِّ مِنْ رِجَالِ مُسْلِمٍ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ الْمَدَنِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ بْنِ الرَّبِيعِ الْأَنْصَارِيِّ الزُّرَقِيِّ الْمَدَنِيِّ وُلِدَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ .

وَهَذَا الْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ غَيْرَ الْبُخَارِيِّ .

فَقَالَ مُسْلِمٌ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُثَنَّى وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ جَمِيعًا ، عَنِ الثَّقَفِيِّ -قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ- قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ [ ص: 290 ] قَالَ : أَخْبَرَنِي وَاقِدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ الْأَنْصَارِيِّ ، أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ أَخْبَرَهُ ، أَنَّ مَسْعُودَ بْنَ الْحَكَمِ الْأَنْصَارِيَّ أَخْبَرَهُ ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَقُولُ فِي شَأْنِ الْجَنَائِزِ : "إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَامَ ثُمَّ قَعَدَ " .

وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ . . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَ رِوَايَةِ الطَّحَاوِيِّ سَنَدًا ، وَمَتْنُهُ : "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَامَ فِي الْجَنَائِزِ ثُمَّ قَعَدَ " .

وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : ثَنَا قُتَيْبَةُ ، قَالَ : ثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ . . . إِلَى آخِرِهِ وَلَفْظُهُ : عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ : "أَنَّهُ ذَكَرَ الْقِيَامَ فِي الْجَنَائِزِ حَتَّى تُوضَعَ ، قَالَ عَلِيٌّ : قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ثُمَّ قَعَدَ " .

قَالَ أَبُو عِيسَى : حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِيهِ رِوَايَةُ أَرْبَعَةٍ مِنَ التَّابِعِينَ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ .

وَقَالَ : النَّسَائِيُّ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، قَالَ : ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ قَالَ : "كُنَّا عِنْدَ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَمَرَّتْ بِهِ جِنَازَةٌ فَقَامُوا لَهَا ، فَقَالَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : مَا هَذَا ؟ قَالُوا : أَمْرُ أَبِي مُوسَى ، فَقَالَ : إِنَّمَا قَامَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لِجِنَازَةٍ يَهُودِيَّةٍ ، وَلَمْ يَعُدْ بَعْدَ ذَلِكَ .

وَقَالَ ابْنُ مَاجَهْ : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نَا وَكِيعٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ : "قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لِجِنَازَةٍ فَقُمْنَا ، ثُمَّ جَلَسَ فَجَلَسْنَا " .

الثَّانِي : عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى أَيْضًا وَبَحْرِ بْنِ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ الْخَوْلَانِيِّ الْمِصْرِيِّ ، كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ الْمِصْرِيِّ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ اللَّيْثِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ ، عَنْ وَاقِدٍ . . . إِلَى آخِرِهِ . [ ص: 291 ] وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ ، أَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ ، حَدَّثَهُ عَنْ وَاقِدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ مَسْعُودٍ ، عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : "قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مَعَ الْجَنَائِزِ حَتَّى تُوضَعَ ، وَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ ، ثُمَّ قَعَدَ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ ، وَأَمَرَهُمْ بِالْقُعُودِ " .

الثَّالِثُ : عَنْ يُونُسَ أَيْضًا ، عَنْ أَنَسِ بْنِ عِيَاضِ بْنِ ضَمْرَةَ اللَّيْثِيِّ الْمَدَنِيِّ شَيْخِ الشَّافِعِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ الْعَدَنِيُّ فِي "مُسْنَدِهِ " نَحْوَهُ .

الرَّابِعُ : عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ الْمِصْرِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ الْأَنْصَارِيِّ الْمَدَنِيِّ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الْمَدَنِيِّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبِيهِ مَسْعُودٍ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ ، وَإِسْمَاعِيلُ هَذَا وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ .

وَأَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ : وَلَكِنْ فِي رِوَايَتِهِ يُوسُفُ بْنُ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ عِوَضَ إِسْمَاعِيلَ ، فَقَالَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ : ثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبِيهِ : "أَنَّهُ شَهِدَ جِنَازَةً بِالْكُوفَةِ مَعَ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ، فَمَرَّ عَلِيٌّ بِالنَّاسِ وَهُمْ قِيَامٌ ، فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنِ اجْلِسُوا ; فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -أَحْسَبُهُ- قَدْ كَانَ يَقُومُ ثُمَّ قَعَدَ " .

وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - .

الْخَامِسُ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ . . . إِلَى آخِرِهِ . [ ص: 292 ] وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ نَحْوَهُ وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ " : ثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ ، قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : "قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لِلْجِنَازَةِ فَقُمْنَا ، ثُمَّ جَلَسَ فَجَلَسْنَا " .

ش: لما كان المذكور في الأحاديث السابقة التي احتجت بها أهل المقالة الأولى ثلاثة أشياء :

أحدها : قيام النبي - عليه السلام - لجنازة اليهودي .

والثاني : قيامه لجنازة المسلم .

والثالث : أمره - عليه السلام - بالقيام للجنازة وترك القعود إذا تبعت حتى توضع .

وخالف هذه كلها أهل المقالة الثانية ; أجابوا عنها واحدا واحدا ، وقالوا : أما قيام النبي - عليه السلام - لجنازة اليهودي فلم يكن لكون أن من حكم الجنائز أن يقام لها البتة ، وإنما كان ذلك لمعنى مذكور في حديث الحسن بن علي وعبد الله بن عباس - رضي الله عنهم - .

أخرجه بإسناد صحيح .

عن إبراهيم بن مرزوق ، عن أبي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد ، عن عبد الملك بن جريج المكي ، عن محمد بن علي بن الحسين أبي جعفر الباقر ، عن الحسن بن علي وعبد الله بن عباس - أو عن أحدهما : "أن رسول الله - عليه السلام - مرت به جنازة يهودي فقام ، فقال : آذاني ريحها " . [ ص: 288 ] وأخرجه ابن شاهين أيضا . فدل هذا أن قيامه لجنازة اليهودي كان لأجل أن ريحها آذاه فقام ليتباعد عنه ، ولم يكن قيامه لها لغير ذلك المعنى ، هذا الذي ذكره الطحاوي عنهم ، وفي نفسي منه شيء ; وذلك لأن النبي - عليه السلام - علل القيام لها بقوله : "أليس ميتا أوليس نفسا " فالذي يظهر منه أن العلة للقيام لها هي كونه نفسا ، مع قطع النظر عن كونها مجوسيا أو مسلما ، وذلك كما علل القيام أيضا في حديث جابر بن عبد الله بقوله : "إن الموت فزع " فالذي يظهر منه أن العلة للقيام لها : هي كون الموت فزعا وخوفا ، فهذا أيضا معنى يرجع إلى غير الميت ، ويستوي في ذلك المسلم وغيره .

وقالوا : أما قيامه - عليه السلام - لجنازة المسلم فلم يكن إلا ليصلي عليها لا لأن من سنتها القيام لها .

واحتجوا على ذلك بما أخرجه بإسناد رجاله ثقات : عن محمد بن عمرو بن يونس الثعلبي ، عن عبد الله بن نمير الهمداني الكوفي روى له الجماعة ، عن سعيد بن أبي عروبة روى له الجماعة ، عن قتادة ، عن الحسن البصري : "أن العباس والحسن بن علي - رضي الله عنهم - . . . " والحسن البصري لم يدرك عباسا ، ورأى عليا ولم يسمع منه ، وقال ابن حبان : خرج الحسن من المدينة ليالي صفين ولم يلق عليا .

وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه وفي روايته : عن محمد بن سيرين ، عن ابن عباس والحسن بن علي - رضي الله عنهم - ، وقال : ثنا الثقفي ، عن أيوب ، عن محمد ، عن الحسن بن علي وابن عباس : "أنهما رأيا جنازة فقام أحدهما وقعد الآخر ، فقال الذي قام للذي لم يقم : ألم يقم رسول الله - عليه السلام - ؟ قال : بلى ، ثم قعد " .

وكذا رواية أحمد في مسنده : ثنا عفان ، ثنا يزيد -يعني ابن إبراهيم- وهو التستري ، نا محمد قال : "نبئت أن جنازة مرت على الحسن بن علي وابن عباس [ ص: 289 ] - رضي الله عنهم - ، فقام الحسن وقعد ابن عباس ، فقال الحسن لابن عباس : ألم تر أن النبي - عليه السلام - مرت به جنازة فقام ؟ فقال ابن عباس : بلى وقد جلس ، فلم ينكر الحسن ما قال ابن عباس - رضي الله عنهم - " .

وأخرجه النسائي أيضا .

وقالوا : أما ما ذكر من أمر النبي - عليه السلام - من القيام للجنازة ، ومن ترك القعود إذا تبعت حتى توضع ، فإنه منسوخ ; قد كان رسول الله - عليه السلام - يفعل ذلك ثم تركه .

قال أبو عمر : قال الشافعي : القيام لها منسوخ .

وقال ابن شاهين : لما جاءت الأخبار التي يخبر فيها علة القيام ، والأخبار التي فيها النهي عنه ثبت أن القيام منسوخ .

وقال ابن عبد البر : جاءت آثار صحاح ثابتة توجب القيام للجنازة ، وجاءت أيضا آثار صحاح ناسخة لذلك .

ومن جملة الأحاديث الناسخة حديث علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - وأخرجه من خمس طرق صحاح :

الأول : عن يونس بن عبد الأعلى ، عن عبد الله بن وهب ، عن مالك بن أنس ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن واقد بن عمرو بن سعد المدني من رجال مسلم ، عن نافع بن جبير بن مطعم المدني روى له الجماعة ، عن مسعود بن الحكم بن الربيع الأنصاري الزرقي المدني ولد على عهد النبي - عليه السلام - روى له الجماعة .

وهذا الحديث أخرجه الجماعة غير البخاري .

فقال مسلم : حدثني محمد بن مثنى وإسحاق بن إبراهيم وابن أبي عمر جميعا ، عن الثقفي -قال ابن المثنى : حدثنا عبد الوهاب- قال : سمعت يحيى بن سعيد [ ص: 290 ] قال : أخبرني واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاري ، أن نافع بن جبير أخبره ، أن مسعود بن الحكم الأنصاري أخبره ، أنه سمع علي بن أبي طالب يقول في شأن الجنائز : "إن رسول الله - عليه السلام - قام ثم قعد " .

وقال أبو داود : حدثنا القعنبي ، عن مالك . . . إلى آخره نحو رواية الطحاوي سندا ، ومتنه : "أن رسول الله - عليه السلام - قام في الجنائز ثم قعد " .

وقال الترمذي : ثنا قتيبة ، قال : ثنا الليث ، عن يحيى بن سعيد . . . إلى آخره ولفظه : عن علي بن أبي طالب : "أنه ذكر القيام في الجنائز حتى توضع ، قال علي : قام رسول الله - عليه السلام - ثم قعد " .

قال أبو عيسى : حديث علي حديث حسن صحيح وفيه رواية أربعة من التابعين بعضهم عن بعض .

وقال : النسائي : أنا محمد بن منصور ، قال : ثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن أبي معمر قال : "كنا عند علي - رضي الله عنه - فمرت به جنازة فقاموا لها ، فقال علي - رضي الله عنه - : ما هذا ؟ قالوا : أمر أبي موسى ، فقال : إنما قام النبي - عليه السلام - لجنازة يهودية ، ولم يعد بعد ذلك .

وقال ابن ماجه : ثنا علي بن محمد ، نا وكيع ، عن شعبة ، عن محمد بن المنكدر ، عن مسعود بن الحكم ، عن علي بن أبي طالب قال : "قام رسول الله - عليه السلام - لجنازة فقمنا ، ثم جلس فجلسنا " .

الثاني : عن يونس بن عبد الأعلى أيضا وبحر بن نصر بن سابق الخولاني المصري ، كلاهما عن عبد الله بن وهب المصري ، عن أسامة بن زيد الليثي ، عن محمد بن عمرو بن علقمة ، عن واقد . . . إلى آخره . [ ص: 291 ] وأخرجه البيهقي من حديث ابن وهب ، أنا أسامة بن زيد ، أن محمد بن عمرو بن علقمة ، حدثه عن واقد بن عمرو ، عن نافع ، عن مسعود ، عن علي - رضي الله عنه - : "قام رسول الله - عليه السلام - مع الجنائز حتى توضع ، وقام الناس معه ، ثم قعد بعد ذلك اليوم ، وأمرهم بالقعود " .

الثالث : عن يونس أيضا ، عن أنس بن عياض بن ضمرة الليثي المدني شيخ الشافعي ، عن محمد بن عمرو . . . إلى آخره .

وأخرجه العدني في "مسنده " نحوه .

الرابع : عن فهد بن سليمان ، عن سعيد بن الحكم بن أبي مريم المصري شيخ البخاري ، عن محمد بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري المدني ، عن موسى بن عقبة بن أبي عياش المدني ، عن إسماعيل بن مسعود بن الحكم ، عن أبيه مسعود . . . إلى آخره .

ورجاله ثقات ، وإسماعيل هذا وثقه ابن حبان .

وأخرجه البزار في مسنده : ولكن في روايته يوسف بن مسعود بن الحكم عوض إسماعيل ، فقال : ثنا محمد بن مرزوق ، قال : ثنا عبد الملك بن عمرو ، قال : ثنا أبو مصعب ، عن موسى بن عقبة ، عن يوسف بن مسعود بن الحكم ، عن أبيه : "أنه شهد جنازة بالكوفة مع علي - رضي الله عنه - ، فمر علي بالناس وهم قيام ، فأشار إليهم أن اجلسوا ; فإن رسول الله - عليه السلام -أحسبه- قد كان يقوم ثم قعد " .

وقد روى هذا الحديث ابن جريج ، عن موسى بن عقبة ، عن يوسف بن مسعود بن الحكم ، عن أبيه ، عن علي ، عن النبي - عليه السلام - .

الخامس : عن إبراهيم بن مرزوق ، عن وهب بن جرير ، عن شعبة ، عن محمد بن المنكدر ، عن مسعود بن الحكم . . . إلى آخره . [ ص: 292 ] وأخرجه ابن ماجه نحوه وقد ذكرناه .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه " : ثنا وكيع ، عن شعبة ، عن محمد بن المنكدر ، عن مسعود بن الحكم ، قال : قال علي - رضي الله عنه - : "قام رسول الله - عليه السلام - للجنازة فقمنا ، ثم جلس فجلسنا " .