2813 2814 2815 ص: واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابن مرزوق ، قال : ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي ، قال : ثنا همام ، قال : ثنا أبو غالب ، قال : " رأيت أنس بن مالك صلى على جنازة رجل فقام عند رأسه ، وجيء بجنازة امرأة فقام عند وسطها ، فقال له العلاء بن زياد : يا أبا حمزة ، هكذا كان رسول الله - عليه السلام - يفعل ؟ قال : نعم . فالتفت إلينا العلاء بن زياد ، فقال : احفظوا " .

حدثنا علي بن شيبة ، قال : ثنا يزيد بن هارون ، قال : أنا همام ، . . فذكر بإسناده مثله ، وزاد فقال العلاء بن زياد : "يا أبا حمزة ، هكذا كان رسول الله - عليه السلام - يقوم من المرأة حيث قمت ومن الرجل حيث قمت ؟ قال : نعم " .

حدثنا فهد ، قال : ثنا الحماني ، قال : ثنا عبد الوارث بن سعيد ، عن أبي غالب ، عن أنس "أن رسول الله - عليه السلام - كان يقوم عند رأس الرجل وعجيزة المرأة " .

قال أبو جعفر : -رحمه الله- فبين أنس - رضي الله عنه - في هذا الحديث أن رسول الله - عليه السلام - كان يقوم من الرجل عند رأسه ، ومن المرأة وسطها ، على ما في حديث سمرة ، فوافق حديث سمرة في حكم القيام من المرأة في الصلاة عليها كيف هي ، وزاد عليه حكم الرجل في القيام منه للصلاة عليه ، فهو أولى من حديث سمرة . - رضي الله عنه - .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيِ احْتَجَّ الْآخَرُونَ فِيمَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ بِحَدِيثِ أَنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ; لِأَنَّهُ بَيَّنَ فِي حَدِيثِهِ أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يَقُومُ مِنَ الرَّجُلِ عِنْدَ رَأْسِهِ وَمِنَ الْمَرْأَةِ وَسَطَهَا ; فَاتَّفَقَ حَدِيثُهُ مَعَ حَدِيثِ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ الْمَذْكُورِ فِيمَا مَضَى فِي حُكْمِ الْقِيَامِ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ إِذَا كَانَتِ امْرَأَةً ، وَزَادَ عَلَيْهِ -يَعْنِي حَدِيثَ أَنَسٍ زَادَ عَلَى حَدِيثِ سَمُرَةَ - حُكْمُ الرَّجُلِ فِي الْقِيَامِ فِي الصَّلَاةِ عَلَيْهِ فَالْأَخْذُ بِهِ أَوْلَى ، لِزِيَادَتِهِ . [ ص: 307 ] ثُمَّ إِنَّهُ أَخْرَجَ حَدِيثَ أَنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مِنْ ثَلَاثِ طُرُقٍ حِسَانٍ جِيَادٍ :

الْأَوَّلُ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيِّ الْبَصْرِيِّ الْمُقْرِئِ النَّحْوِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ سِوَى الْبُخَارِيِّ ، لَكِنَّ التِّرْمِذِيَّ فِي "الشَّمَائِلِ " .

عَنْ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى الْعَوْذِيِّ الْبَصْرِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ أَبِي غَالِبٍ الْبَصْرِيِّ وَيُقَالُ : الْأَصْبِهَانِيُّ صَاحِبُ أَبِي أُمَامَةَ ، اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ ، فَقِيلَ : حَزَوَّرٌ ، وَقِيلَ : سَعِيدُ بْنُ الْحَزَوَّرِ ، وَقِيلَ : نَافِعٌ ، فَعَنْ يَحْيَى : صَالِحُ الْحَدِيثِ . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ . وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ فِي بَعْضِ أَحَادِيثِهِ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ، وَفِي بَعْضِهَا : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ . وَقَالَ النَّسَائِيُّ : ضَعِيفٌ . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : ثِقَةٌ . رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ .

وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ : نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ هَمَّامٍ ، عَنْ أَبِي غَالِبٍ قَالَ : "صَلَّيْتُ مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَلَى جِنَازَةِ رَجُلٍ فَقَامَ حِيَالَ رَأْسِهِ ، ثُمَّ جَاءُوا بِجِنَازَةِ امْرَأَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ ، فَقَالُوا : يَا أَبَا حَمْزَةَ ، صَلِّ عَلَيْهَا ، فَقَامَ حِيَالَ وَسَطِ السَّرِيرِ ، فَقَالَ لَهُ الْعَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ : هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَامَ عَلَى الْجِنَازَةِ مَقَامَكَ مِنْهَا وَمِنَ الرَّجُلِ مَقَامَكَ مِنْهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ . فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ : احْفَظُوا " .

قَالَ أَبُو عِيسَى : حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ : عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ هَمَّامٍ . . . إِلَى آخِرِهِ .

الثَّانِي : عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَةَ بْنِ الصَّلْتِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ الْوَاسِطِيِّ ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى . . . إِلَى آخِرِهِ . [ ص: 308 ] وَأَخْرَجَهُ الطَّيَالِسِيُّ فِي "مُسْنَدِهِ " : ثَنَا هُمَامٌ ، نَا أَبُو غَالِبٍ قَالَ : "شَهِدْتُ أَنَسًا صَلَّى عَلَى رَجُلٍ فَقَامَ عِنْدَ رَأْسِ السَّرِيرِ ، ثُمَّ أُتِيَ بِامْرَأَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَصَلَّى عَلَيْهَا فَقَامَ قَرِيبًا مِنْ وَسَطِ السَّرِيرِ ، وَكَانَ فِيمَنْ حَضَرَ جِنَازَتَهُ الْعَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ الْعَدَوِيُّ ، فَلَمَّا رَأَى اخْتِلَافَ قِيَامِهِ قَالَ : يَا أَبَا حَمْزَةَ ، أَهَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَقُومُ مِنَ الْمَرْأَةِ وَالرَّجُلِ كَمَا قُمْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ . فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا الْعَلَاءُ وَقَالَ : احْفَظُوا " .

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي "سُنَنِهِ " : مِنْ طَرِيقِ الطَّيَالِسِيِّ .

الثَّالِثُ : عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيِّ الْكُوفِيِّ صَاحِبِ "الْمُسْنَدِ " الثِّقَةِ الْكَبِيرِ ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ مُطَوَّلًا : ثَنَا دَاوُدُ بْنُ مُعَاذٍ ، نَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ أَبِي غَالِبٍ قَالَ : "كُنْتُ فِي سِكَّةِ الْمِرْبَدِ فَمَرَّتْ جِنَازَةٌ مَعَهَا نَاسٌ كَثِيرٌ ، قَالُوا : جِنَازَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَيْرٍ فَتَبِعْتُهَا ، فَإِذَا أَنَا بِرَجُلٍ عَلَيْهِ كِسَاءٌ رَقِيقٌ عَلَى بِرْذَيْنِهِ عَلَى رَأْسِهِ خِرْقَةٌ تَقِيهِ مِنَ الشَّمْسِ ، فَقُلْتُ : مَنْ هَذَا الدِّهْقَانُ ؟ قَالُوا : هَذَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ، فَلَمَّا وُضِعَتِ الْجِنَازَةُ قَامَ أَنَسٌ فَصَلَّى عَلَيْهَا وَأَنَا خَلْفُهُ لَا يَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَهُ شَيْءٌ ، فَقَامَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَكَبَّرَ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ ، لَمْ يُطِلْ وَلَمْ يُسْرِعْ ، ثُمَّ ذَهَبَ يَقْعُدُ فَقَالُوا : يَا أَبَا حَمْزَةَ ، الْمَرْأَةُ الْأَنْصَارِيَّةُ ، فَقَرَّبُوهَا وَ [مَعَهَا] نَعْشٌ أَخْضَرُ ، فَقَامَ عِنْدَ عَجِيزَتِهَا فَصَلَّى عَلَيْهَا نَحْوَ صَلَاتِهِ عَلَى الرَّجُلِ ، ثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ الْعَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ : يَا أَبَا حَمْزَةَ ، هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يُصَلِّي عَلَى الْجَنَائِزِ كَصَلَاتِكَ ، يُكَبِّرُ عَلَيْهَا أَرْبَعًا وَيَقُومُ عِنْدَ رَأْسِ الرَّجُلِ وَعَجِيزَةِ الْمَرْأَةِ ؟ قَالَ : نَعَمْ . . . " الْحَدِيثَ . [ ص: 309 ] قَوْلُهُ : "فَقَالَ لَهُ الْعَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ " وَهُوَ الْعَلَاءُ بْنُ زِيَادِ بْنِ مَطَرٍ الْعَدَوِيُّ أَبُو نَصْرٍ الْبَصْرِيُّ الزَّاهِدُ الْعَابِدُ ، ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي التَّابِعِينَ الثِّقَاتِ ، لَهُ ذِكْرٌ فِي الْبُخَارِيِّ فِي تَفْسِيرِ حم الْمُؤْمِنُ وَفِي "سُنَنِ " أَبِي دَاوُدَ فِي الْجَنَائِزِ ، وَرَوَى لَهُ النَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ .

قَوْلُهُ : "فِي سِكَّةِ الْمِرْبَدِ " بِكَسْرِ الْمِيمِ : أَيْ فِي طَرِيقِ الْمِرْبَدِ وَهُوَ مَوْضِعُ بَيْعِ الْإِبِلِ بِالْبَصْرَةِ ، وَالْمِرْبَدُ أَيْضًا مَوْضِعٌ يُوضَعُ فِيهِ التَّمْرُ إِذَا جُدَّ لِيَيْبَسَ كَالْجَرِينِ وَأَصْلُهُ مِنَ الْإِقَامَةِ وَاللُّزُومِ ، يُقَالُ : رَبَدَ بِالْمَكَانِ : أَقَامَ بِهِ .

قَوْلُهُ : "عَلَى بِرْذَيْنِهِ " تَصْغِيرِ بِرْذَوْنٍ وَهُوَ الْفَرَسُ الْعَجَمِيُّ .

قَوْلُهُ : "الدِّهْقَانُ " بِكَسْرِ الدَّالِ وَضَمِّهَا ، وَهِيَ مُعَرَّبَةٌ فَارِسِيَّةٌ وَهُوَ زَعِيمُ فَلَّاحِي الْعَجَمِ وَرَئِيسُ الْإِقْلِيمِ ، سُمُّوا بِذَلِكَ مِنَ الدَّهْقَنَةِ وَالدَّهْمَقَةِ وَهِيَ تَلْيِينُ الطَّعَامِ لِتَرَفُّهِهِمْ وَسَعَةِ عَيْشِهِمْ ، وَالْمَعْرُوفُ الدَّهْقَنَةُ بِالنُّونِ .

ش: أي احتج الآخرون فيما ذهبوا إليه بحديث أنس - رضي الله عنه - ; لأنه بين في حديثه أن النبي - عليه السلام - كان يقوم من الرجل عند رأسه ومن المرأة وسطها ; فاتفق حديثه مع حديث سمرة بن جندب المذكور فيما مضى في حكم القيام في الصلاة على الجنازة إذا كانت امرأة ، وزاد عليه -يعني حديث أنس زاد على حديث سمرة - حكم الرجل في القيام في الصلاة عليه فالأخذ به أولى ، لزيادته . [ ص: 307 ] ثم إنه أخرج حديث أنس - رضي الله عنه - من ثلاث طرق حسان جياد :

الأول : عن إبراهيم بن مرزوق ، عن يعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد الله الحضرمي البصري المقرئ النحوي روى له الجماعة سوى البخاري ، لكن الترمذي في "الشمائل " .

عن همام بن يحيى العوذي البصري روى له الجماعة ، عن أبي غالب البصري ويقال : الأصبهاني صاحب أبي أمامة ، اختلف في اسمه ، فقيل : حزور ، وقيل : سعيد بن الحزور ، وقيل : نافع ، فعن يحيى : صالح الحديث . وقال أبو حاتم : ليس بالقوي . وقال الترمذي في بعض أحاديثه : هذا حديث حسن ، وفي بعضها : هذا حديث صحيح . وقال النسائي : ضعيف . وقال الدارقطني : ثقة . روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه .

وأخرجه الترمذي : نا عبد الله بن منير ، عن سعيد بن عامر ، عن همام ، عن أبي غالب قال : "صليت مع أنس بن مالك على جنازة رجل فقام حيال رأسه ، ثم جاءوا بجنازة امرأة من قريش ، فقالوا : يا أبا حمزة ، صل عليها ، فقام حيال وسط السرير ، فقال له العلاء بن زياد : هكذا رأيت رسول الله - عليه السلام - قام على الجنازة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه ؟ قال : نعم . فلما فرغ قال : احفظوا " .

قال أبو عيسى : حديث أنس حديث حسن .

وأخرجه ابن ماجه : عن نصر بن علي الجهضمي ، عن سعيد بن عامر ، عن همام . . . إلى آخره .

الثاني : عن علي بن شيبة بن الصلت ، عن يزيد بن هارون الواسطي ، عن همام بن يحيى . . . إلى آخره . [ ص: 308 ] وأخرجه الطيالسي في "مسنده " : ثنا همام ، نا أبو غالب قال : "شهدت أنسا صلى على رجل فقام عند رأس السرير ، ثم أتي بامرأة من قريش فصلى عليها فقام قريبا من وسط السرير ، وكان فيمن حضر جنازته العلاء بن زياد العدوي ، فلما رأى اختلاف قيامه قال : يا أبا حمزة ، أهكذا كان رسول الله - عليه السلام - يقوم من المرأة والرجل كما قمت ؟ قال : نعم . فأقبل علينا العلاء وقال : احفظوا " .

وأخرجه البيهقي في "سننه " : من طريق الطيالسي .

الثالث : عن فهد بن سليمان ، عن يحيى بن عبد الحميد الحماني الكوفي صاحب "المسند " الثقة الكبير ، عن عبد الوارث . . . إلى آخره .

وأخرجه أبو داود مطولا : ثنا داود بن معاذ ، نا عبد الوارث ، عن نافع ، عن أبي غالب قال : "كنت في سكة المربد فمرت جنازة معها ناس كثير ، قالوا : جنازة عبد الله بن عمير فتبعتها ، فإذا أنا برجل عليه كساء رقيق على برذينه على رأسه خرقة تقيه من الشمس ، فقلت : من هذا الدهقان ؟ قالوا : هذا أنس بن مالك ، فلما وضعت الجنازة قام أنس فصلى عليها وأنا خلفه لا يحول بيني وبينه شيء ، فقام عند رأسه فكبر أربع تكبيرات ، لم يطل ولم يسرع ، ثم ذهب يقعد فقالوا : يا أبا حمزة ، المرأة الأنصارية ، فقربوها و [معها] نعش أخضر ، فقام عند عجيزتها فصلى عليها نحو صلاته على الرجل ، ثم جلس فقال العلاء بن زياد : يا أبا حمزة ، هكذا كان رسول الله - عليه السلام - يصلي على الجنائز كصلاتك ، يكبر عليها أربعا ويقوم عند رأس الرجل وعجيزة المرأة ؟ قال : نعم . . . " الحديث . [ ص: 309 ] قوله : "فقال له العلاء بن زياد " وهو العلاء بن زياد بن مطر العدوي أبو نصر البصري الزاهد العابد ، ذكره ابن حبان في التابعين الثقات ، له ذكر في البخاري في تفسير حم المؤمن وفي "سنن " أبي داود في الجنائز ، وروى له النسائي وابن ماجه .

قوله : "في سكة المربد " بكسر الميم : أي في طريق المربد وهو موضع بيع الإبل بالبصرة ، والمربد أيضا موضع يوضع فيه التمر إذا جد لييبس كالجرين وأصله من الإقامة واللزوم ، يقال : ربد بالمكان : أقام به .

قوله : "على برذينه " تصغير برذون وهو الفرس العجمي .

قوله : "الدهقان " بكسر الدال وضمها ، وهي معربة فارسية وهو زعيم فلاحي العجم ورئيس الإقليم ، سموا بذلك من الدهقنة والدهمقة وهي تليين الطعام لترفههم وسعة عيشهم ، والمعروف الدهقنة بالنون .