2816 2817 ص: وقد قال بهذا القول أبو يوسف فيما حدثني ابن أبي عمران ، ، قال : حدثني محمد بن شجاع ، عن الحسن بن أبي مالك ، عن أبي يوسف .

وأما قوله المشهور في ذلك فمثل قول أبي حنيفة ومحمد .

حدثني به محمد بن العباس ، قال : ثنا علي بن معبد ، عن محمد بن الحسن ، عن أبي يوسف ، عن أبي حنيفة قال : يقوم من الرجل والمرأة بحذاء الصدر ، ولم يذكر محمد بين أبي حنيفة وأبي يوسف في ذلك خلافا .

التالي السابق

الشرح

ش: أَشَارَ بِهِ إِلَى قَوْلِ أَهْلِ الْمَقَالَةِ الثَّانِيَةِ ، وَهُوَ أَنْ يَقُومَ عِنْدَ رَأْسِ الرَّجُلِ وَعِنْدَ وَسَطِ الْمَرْأَةِ ، رَوَى ذَلِكَ الطَّحَاوِيُّ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ مُوسَى الْفَقِيهِ الْبَغْدَادِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شُجَاعٍ الْبَغْدَادِيِّ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الثَّلْجِيِّ -بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ- مِنْ أَصْحَابِ الْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ اللُّؤْلُؤِيِّ ، وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بِمَا لَا يَلِيقُ فِيهِ وَمَا يَرُدُّهُ زُهْدُهُ وَعِبَادَتُهُ الْمَشْهُورَةُ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي مَالِكٍ الْفَقِيهِ الْحَنَفِيِّ . [ ص: 310 ] قَوْلُهُ : "وَأَمَّا قَوْلُهُ الْمَشْهُورُ " أَيْ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ الْمَشْهُورُ "فِي ذَلِكَ " أَيْ فِي حُكْمِ الْقِيَامِ فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ فِي أَيِّ مَوْضِعٍ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مِنْهَا فَمِثْلُ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ ، رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ الرَّبِيعِ أَبِي جَعْفَرٍ الْغُبَرِيِّ الْبَصْرِيِّ الْفَقِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ شَدَّادٍ الْعَبْدِيِّ أَبِي الْحَسَنِ الْكُوفِيِّ الرَّقِّيِّ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي يُوسُفَ يَعْقُوبَ ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ النُّعْمَانِ بْنِ ثَابِتٍ رَحِمَهُمُ اللَّهُ ، وَقَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ فِيهِ : أَنْ يَقُومَ مِنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ بِحِذَاءِ الصَّدْرِ هُوَ مَذْهَبُ الشَّعْبِيِّ وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ .

قَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ : ثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ : "يَقُومُ الَّذِي يُصَلِّي عَلَى الْجِنَازَةِ عِنْدَ صَدْرِهَا " .

ثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ زَائِدَةَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ : "إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ عَلَى الْجِنَازَةِ قَامَ عِنْدَ الصَّدْرِ " .

وَقَالَ شَمْسُ الْأَئِمَّةِ فِي "مَبْسُوطِهِ " : وَأَحْسَنُ مَوَاقِفِ الْإِمَامِ مِنَ الْمَيِّتِ فِي الصَّلَاةِ عَلَيْهِ بِحِذَاءِ الصَّدْرِ ، وَإِنْ وَقَفَ فِي غَيْرِهِ أَجْزَأَهُ ; لِأَنَّ أَشْرَفَ أَعْضَاءِ الْبَدَنِ الصَّدْرُ فَإِنَّهُ مَوْضِعُ الْعِلْمِ وَالْحِكْمَةِ ، وَهُوَ أَبْعَدُ مِنَ الْأَذَى ، فَالْوُقُوفُ عِنْدَهُ أَوْلَى ، وَالصَّدْرُ مَوْضِعُ نُورِ الْإِيمَانِ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ الْآيَةَ ، وَإِنَّمَا يُصَلَّى عَلَيْهِ لِإِيمَانِهِ ، فَيَخْتَارُ الْوُقُوفَ حِذَاءَ الصَّدْرِ ، وَالصَّدْرُ هُوَ الْوَسَطُ فِي الْحَقِيقَةِ فَإِنَّ فَوْقَهُ رَأْسٌ وَيَدَانِ وَتَحْتَهُ بَطْنٌ وَرِجْلَانِ .

وَقَالَ صَاحِبُ "الْهِدَايَةِ " : وَيَقُومُ الَّذِي يُصَلِّي عَلَى الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ بِحِذَاءِ الصَّدْرِ ; لِأَنَّهُ مَوْضِعُ الْقَلْبِ وَفِيهِ نُورُ الْإِيمَانِ ، فَيَكُونُ الْقِيَامُ عِنْدَهُ إِشَارَةً إِلَى الشَّفَاعَةِ لِإِيمَانِهِ . [ ص: 311 ] وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ : أَنَّهُ يَقُومُ مِنَ الرَّجُلِ بِحِذَاءِ رَأْسِهِ ، وَمِنَ الْمَرْأَةِ بِحِذَاءِ وَسَطِهَا ; لِأَنَّ أَنَسًا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَعَلَ كَذَلِكَ ، وَقَالَ : هُوَ السُّنَّةُ ، قُلْنَا تَأْوِيلُهُ أَنَّ جِنَازَتَهَا لَمْ تَكُنْ مَنْعُوشَةً فَحَالَ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُمْ .

قُلْتُ : الَّذِي ذَكَرَهُ أَوَّلًا هُوَ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ وَفِي قَوْلِهِ : "إِنَّ جِنَازَتَهَا لَمْ تَكُنْ مَنْعُوشَةً " نَظَرٌ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ غَيْرُ صَحِيحٍ لِمَا ذَكَرْنَا عَنْ أَبِي دَاوُدَ فِي حَدِيثِ أَنَسٍ : "وَمَعَهَا نَعْشٌ أَخْضَرُ " وَقَدْ مَرَّ عَنْ قَرِيبٍ .

ش: أشار به إلى قول أهل المقالة الثانية ، وهو أن يقوم عند رأس الرجل وعند وسط المرأة ، روى ذلك الطحاوي ، عن أحمد بن أبي عمران موسى الفقيه البغدادي ، عن محمد بن شجاع البغدادي أبي عبد الله بن الثلجي -بالثاء المثلثة- من أصحاب الحسن بن زياد اللؤلؤي ، وقد تكلم فيه بما لا يليق فيه وما يرده زهده وعبادته المشهورة ، عن الحسن بن أبي مالك الفقيه الحنفي . [ ص: 310 ] قوله : "وأما قوله المشهور " أي قول أبي يوسف المشهور "في ذلك " أي في حكم القيام في صلاة الجنازة في أي موضع ينبغي أن يكون منها فمثل قول أبي حنيفة ومحمد ، روي ذلك عن محمد بن عباس بن الربيع أبي جعفر الغبري البصري الفقيه ، عن علي بن معبد بن شداد العبدي أبي الحسن الكوفي الرقي من أصحاب محمد بن الحسن الشيباني ، عن محمد بن الحسن ، عن أبي يوسف يعقوب ، عن أبي حنيفة النعمان بن ثابت رحمهم الله ، وقول أبي حنيفة ومحمد فيه : أن يقوم من الرجل والمرأة بحذاء الصدر هو مذهب الشعبي وعطاء بن أبي رباح .

قال ابن أبي شيبة : ثنا عباد بن العوام ، عن الشيباني ، عن الشعبي قال : "يقوم الذي يصلي على الجنازة عند صدرها " .

ثنا حسين بن علي ، عن زائدة ، عن سفيان ، عن ليث ، عن عطاء قال : "إذا صلى الرجل على الجنازة قام عند الصدر " .

وقال شمس الأئمة في "مبسوطه " : وأحسن مواقف الإمام من الميت في الصلاة عليه بحذاء الصدر ، وإن وقف في غيره أجزأه ; لأن أشرف أعضاء البدن الصدر فإنه موضع العلم والحكمة ، وهو أبعد من الأذى ، فالوقوف عنده أولى ، والصدر موضع نور الإيمان ، قال الله تعالى : أفمن شرح الله صدره للإسلام الآية ، وإنما يصلى عليه لإيمانه ، فيختار الوقوف حذاء الصدر ، والصدر هو الوسط في الحقيقة فإن فوقه رأس ويدان وتحته بطن ورجلان .

وقال صاحب "الهداية " : ويقوم الذي يصلي على الرجل والمرأة بحذاء الصدر ; لأنه موضع القلب وفيه نور الإيمان ، فيكون القيام عنده إشارة إلى الشفاعة لإيمانه . [ ص: 311 ] وعن أبي حنيفة : أنه يقوم من الرجل بحذاء رأسه ، ومن المرأة بحذاء وسطها ; لأن أنسا - رضي الله عنه - فعل كذلك ، وقال : هو السنة ، قلنا تأويله أن جنازتها لم تكن منعوشة فحال بينها وبينهم .

قلت : الذي ذكره أولا هو ظاهر المذهب وفي قوله : "إن جنازتها لم تكن منعوشة " نظر ، والظاهر أنه غير صحيح لما ذكرنا عن أبي داود في حديث أنس : "ومعها نعش أخضر " وقد مر عن قريب .