2836 2837 ص: حدثنا ابن أبي داود ، قال : ثنا عياش الرقام ، قال : ثنا سعيد بن يحيى الحميري ، قال : ثنا سفيان بن حسين ، عن الزهري ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، عن أبيه : ، " أن النبي - عليه السلام - كان يعود فقراء أهل المدينة ، وأنه أخبر بامرأة ماتت فدفنوها ليلا ، فلما أصبح آذنوه ، فمشى إلى قبرها فصلى عليها وكبر أربعا " .

حدثنا ابن مرزوق ، قال : ثنا وهب ، قال : ثنا أبي ، قال : سمعت النعمان يحدث ، عن الزهري ، عن أبي أمامة ، عن بعض أصحاب رسول الله - عليه السلام - نحوه .

التالي السابق

الشرح

ش: هَذَانِ طَرِيقَانِ :

الْأَوَّلُ : إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ مُتَّصِلٌ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ عَيَّاشِ -بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَفِي آخِرِهِ شِينٌ مُعْجَمَةٌ - بْنِ الْوَلِيدِ الرَّقَّامِ الْقَطَّانِ الْبَصْرِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ وَأَبِي دَاوُدَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَحْيَى الْحِمْيَرِيِّ أَبِي سُفْيَانَ الْحَذَّاءِ الْوَاسِطِيِّ ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ : ثِقَةٌ . رَوَى لَهُ الْبُخَارِيُّ .

عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ الْوَاسِطِيِّ ، وَعَنْ يَحْيَى : ثِقَةٌ فِي غَيْرِ الزُّهْرِيِّ . وَعَنِ ابْنِ مَعِينٍ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ . وَقَالَ الْعِجْلِيُّ : ثِقَةٌ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ الْبُخَارِيُّ مُسْتَشْهِدًا ، وَمُسْلِمٌ فِي مُقَدِّمَةِ كِتَابِهِ . عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قِيلَ اسْمُهُ سَعْدٌ وَقِيلَ أَسْعَدُ ، وَالْأَوَّلُ أَشْهَرُ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ .

عَنْ أَبِيهِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفِ بْنِ وَاهِبٍ الْأَنْصَارِيِّ شَهِدَ بَدْرًا وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - . [ ص: 336 ] وَأَخْرَجَهُ مَالِكٌ فِي "مُوَطَّئِهِ " مُرْسَلًا : عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ ابْنِ حُنَيْفٍ ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ : "أَنْ مِسْكِينَةً مَرِضَتْ فَأُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِمَرَضِهَا ، قَالَ : وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَعُودُ الْمَسَاكِينَ وَيَسْأَلُ عَنْهُمْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : إِذَا مَاتَتْ فَآذِنُونِي بِهَا ، فَخُرِجَ بِجِنَازَتِهَا لَيْلًا ، فَكَرِهُوا أَنْ يُوقِظُوا رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، فَلَمَّا أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أُخْبِرَ بِالَّذِي كَانَ مِنْ شَأْنِهَا ، فَقَالَ : أَلَمْ آمُرْكُمْ أَنْ تُؤْذِنُونِي بِهَا ؟ فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ كَرِهْنَا أَنْ نُخْرِجَكَ لَيْلًا وَنُوقِظَكَ ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - حَتَّى صَفَّ بِالنَّاسِ عَلَى قَبْرِهَا ، وَكَبَّرَ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ " .

قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : لَمْ يُخْتَلَفْ عَنْ مَالِكٍ فِي إِرْسَالِ هَذَا الْحَدِيثِ ، وَقَدْ رَوَى مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ : "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - صَلَّى عَلَى قَبْرِ امْرَأَةٍ بَعْدَ مَا دُفِنَتْ ، فَكَبَّرَ عَلَيْهَا أَرْبَعًا " . وَهَذَا لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ ، وَمُوسَى بْنُ مُحَمَّدٍ هَذَا مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ ، وَقَدْ رَوَى سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ هَذَا الْحَدِيثَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَهُوَ حَدِيثٌ مُسْنَدٌ مُتَّصِلٌ صَحِيحٌ مِنْ غَيْرِ حَدِيثِ مَالِكٍ ، وَرُوِيَ مِنْ وُجُوهٍ كَثِيرَةٍ عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كُلُّهَا ثَابِتَةٌ .

الثَّانِي : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ ، عَنْ أَبِيهِ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ رَاشِدٍ الْجَزَرِيِّ ، فِيهِ مَقَالٌ فَعَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ : ضَعِيفٌ جِدًّا . وَعَنْ أَحْمَدَ : مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ . وَعَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ : ضَعِيفُ الْحَدِيثِ . وَعَنْهُ لَيْسَ بِشَيْءٍ . وَقَالَ النَّسَائِيُّ : ضَعِيفٌ جِدًّا ، كَثِيرُ الْغَلَطِ . وَمَعَ هَذَا أَخْرَجَ لَهُ الْجَمَاعَةُ الْبُخَارِيُّ مُسْتَشْهِدًا ، فَعَلَى هَذَا حَدِيثُهُ صَحِيحٌ . [ ص: 337 ] وَهُوَ يَرْوِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - .

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ : مِنْ حَدِيثِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، أَنَّ بَعْضَ الصَّحَابَةِ أَخْبَرَهُ . . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ .

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مُرْسَلًا : ثَنَا قُتَيْبَةُ ، قَالَ : ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ ، قَالَ : "مَرِضَتِ امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعَوَالِي ، وَكَانَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَحْسَنَ شَيْءٍ عِيَادَةً لِلْمَرِيضِ ، فَقَالَ : إِذَا مَاتَتْ فَآذِنُونِي ، فَمَاتَتْ لَيْلًا ، فَدَفَنُوهَا وَلَمْ يُعْلِمُوا النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، فَلَمَّا أَصْبَحَ سَأَلَ عَنْهَا ، فَقَالُوا : كَرِهْنَا أَنْ نُوقِظَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَأَتَى قَبْرَهَا فَصَلَّى عَلَيْهَا وَكَبَّرَ أَرْبَعًا " .

وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ أَحْكَامٌ :

اسْتِحْبَابُ عِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَلَا سِيَّمَا الْفُقَرَاءَ الْمَسَاكِينَ .

قَالَ أَبُو عُمَرَ : فِيهِ إِبَاحَةُ عِيَادَةِ النِّسَاءِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ ذَوَاتَ مَحَارِمَ ، وَيُحْمَلُ الْحَدِيثُ هَذَا عِنْدِي أَنْ تَكُونَ الْمَرْأَةُ مُتَجَالَّةً وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ مُتَجَالَّةٍ فَلَا ، إِلَّا أَنْ يَسْأَلَ عَنْهَا وَلَا يَنْظُرَ إِلَيْهَا .

وَفِيهِ : جَوَازُ الْأَذَانِ بِالْجِنَازَةِ وَإِبَاحَةُ دَفْنِ الْمَيِّتِ بِاللَّيْلِ وَأَنَّ التَّكْبِيرَاتِ عَلَيْهِ أَرْبَعٌ ، وَأَنْ سُنَّةَ الصَّلَاةِ عَلَى الْقَبْرِ كَسُنَّةِ الصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ سَوَاءٌ ، فِي الصَّفِّ عَلَيْهَا وَالدُّعَاءِ وَالتَّكْبِيرِ ، وَجَوَازُ الصَّلَاةِ عَلَى الْقَبْرِ وَبَيَانُ مَا كَانَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مِنْ تَوَاضُعِهِ وَخُلُقِهِ الْحَسَنِ وَرِعَايَةِ خَوَاطِرِ الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ عَلَى جَانِبٍ عَظِيمٍ .

وَفِيهِ تَعْلِيمٌ لِأُمَّتِهِ أَيْضًا بِذَلِكَ وَإِرْشَادُهُمْ إِلَى التَّخَلُّقِ بِالْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ وَأَخْلَاقِ الصَّالِحِينَ .

ش: هذان طريقان :

الأول : إسناده صحيح متصل : عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن عياش -بتشديد الياء آخر الحروف وفي آخره شين معجمة - بن الوليد الرقام القطان البصري شيخ البخاري وأبي داود ، عن سعيد بن يحيى الحميري أبي سفيان الحذاء الواسطي ، قال أبو داود : ثقة . روى له البخاري .

عن سفيان بن حسين بن الحسن الواسطي ، وعن يحيى : ثقة في غير الزهري . وعن ابن معين : ليس به بأس . وقال العجلي : ثقة ، روى له الجماعة البخاري مستشهدا ، ومسلم في مقدمة كتابه . عن محمد بن مسلم الزهري ، عن أبي أمامة قيل اسمه سعد وقيل أسعد ، والأول أشهر ، روى له الجماعة .

عن أبيه سهل بن حنيف بن واهب الأنصاري شهد بدرا والمشاهد كلها مع النبي - عليه السلام - . [ ص: 336 ] وأخرجه مالك في "موطئه " مرسلا : عن ابن شهاب ، عن أبي أمامة بن سهل ابن حنيف ، أنه أخبره : "أن مسكينة مرضت فأخبر رسول الله - عليه السلام - بمرضها ، قال : وكان رسول الله - عليه السلام - يعود المساكين ويسأل عنهم ، فقال رسول الله - عليه السلام - : إذا ماتت فآذنوني بها ، فخرج بجنازتها ليلا ، فكرهوا أن يوقظوا رسول الله - عليه السلام - ، فلما أصبح رسول الله - عليه السلام - أخبر بالذي كان من شأنها ، فقال : ألم آمركم أن تؤذنوني بها ؟ فقالوا : يا رسول الله كرهنا أن نخرجك ليلا ونوقظك ، فخرج رسول الله - عليه السلام - حتى صف بالناس على قبرها ، وكبر أربع تكبيرات " .

قال ابن عبد البر : لم يختلف عن مالك في إرسال هذا الحديث ، وقد روى موسى بن محمد بن إبراهيم القرشي ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، عن رجل من الأنصار : "أن رسول الله - عليه السلام - صلى على قبر امرأة بعد ما دفنت ، فكبر عليها أربعا " . وهذا لم يتابع عليه ، وموسى بن محمد هذا متروك الحديث ، وقد روى سفيان بن حسين هذا الحديث ، عن ابن شهاب ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، عن أبيه ، عن النبي - عليه السلام - وهو حديث مسند متصل صحيح من غير حديث مالك ، وروي من وجوه كثيرة عن النبي - عليه السلام - كلها ثابتة .

الثاني : عن إبراهيم بن مرزوق ، عن وهب بن جرير ، عن أبيه جرير بن حازم ، عن النعمان بن راشد الجزري ، فيه مقال فعن يحيى القطان : ضعيف جدا . وعن أحمد : مضطرب الحديث . وعن يحيى بن معين : ضعيف الحديث . وعنه ليس بشيء . وقال النسائي : ضعيف جدا ، كثير الغلط . ومع هذا أخرج له الجماعة البخاري مستشهدا ، فعلى هذا حديثه صحيح . [ ص: 337 ] وهو يروي عن محمد بن مسلم الزهري ، عن أبي أمامة ، عن بعض أصحاب رسول الله - عليه السلام - .

وأخرجه البيهقي : من حديث الأوزاعي ، عن الزهري ، عن أبي أمامة ، أن بعض الصحابة أخبره . . . إلى آخره نحوه .

وأخرجه النسائي مرسلا : ثنا قتيبة ، قال : ثنا سفيان ، عن الزهري ، عن أبي أمامة بن سهل ، قال : "مرضت امرأة من أهل العوالي ، وكان النبي - عليه السلام - أحسن شيء عيادة للمريض ، فقال : إذا ماتت فآذنوني ، فماتت ليلا ، فدفنوها ولم يعلموا النبي - عليه السلام - ، فلما أصبح سأل عنها ، فقالوا : كرهنا أن نوقظك يا رسول الله ، فأتى قبرها فصلى عليها وكبر أربعا " .

ويستفاد منه أحكام :

استحباب عيادة المريض ولا سيما الفقراء المساكين .

قال أبو عمر : فيه إباحة عيادة النساء وإن لم تكن ذوات محارم ، ويحمل الحديث هذا عندي أن تكون المرأة متجالة وإن كانت غير متجالة فلا ، إلا أن يسأل عنها ولا ينظر إليها .

وفيه : جواز الأذان بالجنازة وإباحة دفن الميت بالليل وأن التكبيرات عليه أربع ، وأن سنة الصلاة على القبر كسنة الصلاة على الجنازة سواء ، في الصف عليها والدعاء والتكبير ، وجواز الصلاة على القبر وبيان ما كان عليه النبي - عليه السلام - من تواضعه وخلقه الحسن ورعاية خواطر الفقراء والمساكين على جانب عظيم .

وفيه تعليم لأمته أيضا بذلك وإرشادهم إلى التخلق بالأخلاق الحميدة وأخلاق الصالحين .