2902 ص: وأما وجهه من طريق النظر ، فإنا رأينا الأطفال يغسلون باتفاق المسلمين ، وقد رأينا البالغين كل من غسل منهم صلي عليه ، ومن لم يغسل من الشهداء ففيه اختلاف ، فمن الناس من يصلي عليه ومنهم من لا يصلي عليه ; فكان الغسل لا يكون إلا وبعده صلاة ، وقد تكون صلاة ولا غسل قبلها ، فلما كان الأطفال يغسلون كما يغسل البالغون ; ثبت أنه يصلى عليهم كما يصلى على البالغين .

فهذا هو النظر في هذا الباب ، وقد وافق ما جرت عليه عادة المسلمين من الصلاة على الأطفال ، وهو قول أبي حنيفة ، وأبي يوسف ، ومحمد رحمهم الله .

التالي السابق

الشرح

ش: أي وأما وجه هذا الباب من طريق النظر والقياس : أن يقال : كل من يغسل من الموتى يصلى عليه ، فالطفل يغسل بالإجماع فيصلى عليه ، وكل من لا يغسل لا يصلى عليه إلا الشهيد ، فإنه لا يغسل ولكن يصلى عليه ، وقد ذكرنا أنه في حكم المغسول فيصلى عليه ، ولكن فيه خلاف أشار إليه بقوله : "فمن الناس من يصلي [ ص: 429 ] عليه " وأراد بهم أبا حنيفة وأصحابه ، "ومنهم من لا يصلي عليه " وأراد بهم : الشافعي ومالكا وأحمد ; فإنهم قالوا : لا يصلى عليه .