معاني الآثار 2920 ص: حَدَّثَنَا فَهْدٌ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو غَسَّانَ ، قَالَ : ثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - صَلَّى حَافِيًا وَمُنْتَعِلًا " . شرح معاني الآثار ش: إِسْنَادُهُ حَسَنٌ جَيِّدٌ ، وَأَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ النَّهْدِيُّ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ ، وَخَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ [الطَّحَّانُ] رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ وَحُسَيْنُ بْنُ ذَكْوَانَ الْمُعَلِّمُ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، وَعَمْرُو بْنُ شُعَيْبِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ الْمَدَنِيُّ ، قَالَ الْعِجْلِيُّ وَالنَّسَائِيُّ : ثِقَةٌ . وَأَبُوهُ شُعَيْبُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، ثُمَّ الْكَلَامُ فِي جَدِّهِ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : لِعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ثَلَاثَةُ أَجْدَادٍ الْأَدْنَى مِنْهُمْ مُحَمَّدٌ ، وَالْأَوْسَطُ عَبْدُ اللَّهِ ، وَالْأَعْلَى عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ ، وَقَدْ سَمِعَ شُعَيْبٌ مِنَ الْأَدْنَى مُحَمَّدٍ ، وَمُحَمَّدٌ لَمْ يُدْرِكِ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، وَسَمِعَ مِنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ ، فَإِذَا بَيَّنَهُ وَكَشَفَهُ فَهُوَ صَحِيحٌ حِينَئِذٍ ، وَقَدْ بَسَطْنَا الْكَلَامَ فِيهِ فِي تَرْجَمَةِ عَمْرٍو فِي كِتَابِ الرِّجَالِ . وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ : نَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، نَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ : "رَأَيْتُ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يُصَلِّي حَافِيًا وَمُنْتَعِلًا " . وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا . قَوْلُهُ : "حَافِيًا وَمُنْتَعِلًا " حَالَانِ مِنَ الضَّمِيرِ الَّذِي فِي "صَلَّى " وَالْحَافِي مِنْ حَفِيَ يَحْفَى مِنْ بَابِ عَلِمَ يَعْلَمُ ، وَهُوَ الَّذِي يَمْشِي بِلَا خُفٍّ وَلَا نَعْلٍ ، وَقَالَ الْكِسَائِيُّ : رَجُلٌ حَافٍ بَيِّنُ الْحَفْوَةِ وَالْحِفْيَةِ وَالْحَفَايَةِ ، وَالْحِفَاءِ بِالْمَدِّ ، وَقَالَ : وَأَمَّا الَّذِي حَفَى مِنْ كَثْرَةِ الْمَشْيِ أَيْ رَقَّتْ قَدَمُهُ أَوْ حَافِرُهُ ; فَإِنَّهُ حَفٍ بَيِّنُ الْحَفَى مَقْصُورٌ ، وَالْمُنْتَعِلُ مِنِ انْتَعَلْتُ إِذَا احْتَذَيْتُ ، وَكَذَلِكَ نَعَلْتُ ، وَرَجُلٌ نَاعِلٌ ، أَيْ : ذُو نَعْلٍ ، وَالنَّعْلُ : الْحِذَاءُ مُؤَنَّثَةٌ ، وَتَصْغِيرُهَا نُعَيْلَةٌ .

معاني الآثار 2920 ص: حَدَّثَنَا فَهْدٌ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو غَسَّانَ ، قَالَ : ثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - صَلَّى حَافِيًا وَمُنْتَعِلًا " . شرح معاني الآثار ش: إِسْنَادُهُ حَسَنٌ جَيِّدٌ ، وَأَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ النَّهْدِيُّ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ ، وَخَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ [الطَّحَّانُ] رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ وَحُسَيْنُ بْنُ ذَكْوَانَ الْمُعَلِّمُ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، وَعَمْرُو بْنُ شُعَيْبِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ الْمَدَنِيُّ ، قَالَ الْعِجْلِيُّ وَالنَّسَائِيُّ : ثِقَةٌ . وَأَبُوهُ شُعَيْبُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، ثُمَّ الْكَلَامُ فِي جَدِّهِ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : لِعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ثَلَاثَةُ أَجْدَادٍ الْأَدْنَى مِنْهُمْ مُحَمَّدٌ ، وَالْأَوْسَطُ عَبْدُ اللَّهِ ، وَالْأَعْلَى عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ ، وَقَدْ سَمِعَ شُعَيْبٌ مِنَ الْأَدْنَى مُحَمَّدٍ ، وَمُحَمَّدٌ لَمْ يُدْرِكِ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، وَسَمِعَ مِنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ ، فَإِذَا بَيَّنَهُ وَكَشَفَهُ فَهُوَ صَحِيحٌ حِينَئِذٍ ، وَقَدْ بَسَطْنَا الْكَلَامَ فِيهِ فِي تَرْجَمَةِ عَمْرٍو فِي كِتَابِ الرِّجَالِ . وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ : نَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، نَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ : "رَأَيْتُ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يُصَلِّي حَافِيًا وَمُنْتَعِلًا " . وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا . قَوْلُهُ : "حَافِيًا وَمُنْتَعِلًا " حَالَانِ مِنَ الضَّمِيرِ الَّذِي فِي "صَلَّى " وَالْحَافِي مِنْ حَفِيَ يَحْفَى مِنْ بَابِ عَلِمَ يَعْلَمُ ، وَهُوَ الَّذِي يَمْشِي بِلَا خُفٍّ وَلَا نَعْلٍ ، وَقَالَ الْكِسَائِيُّ : رَجُلٌ حَافٍ بَيِّنُ الْحَفْوَةِ وَالْحِفْيَةِ وَالْحَفَايَةِ ، وَالْحِفَاءِ بِالْمَدِّ ، وَقَالَ : وَأَمَّا الَّذِي حَفَى مِنْ كَثْرَةِ الْمَشْيِ أَيْ رَقَّتْ قَدَمُهُ أَوْ حَافِرُهُ ; فَإِنَّهُ حَفٍ بَيِّنُ الْحَفَى مَقْصُورٌ ، وَالْمُنْتَعِلُ مِنِ انْتَعَلْتُ إِذَا احْتَذَيْتُ ، وَكَذَلِكَ نَعَلْتُ ، وَرَجُلٌ نَاعِلٌ ، أَيْ : ذُو نَعْلٍ ، وَالنَّعْلُ : الْحِذَاءُ مُؤَنَّثَةٌ ، وَتَصْغِيرُهَا نُعَيْلَةٌ .