[ ص: 506 ] nindex.php?page=treesubj&link=31818_34106_34111_34264_34266_34513nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=20فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوآتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين .

[20] nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=20فوسوس لهما الشيطان ألقى في أنفسهما سرا.

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=20ليبدي لهما ما ووري بواوين، الأولى مضمومة، المعنى: زين لهما ما نهيا عنه ليكشف لهما ما ستر.

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=20عنهما من سوآتهما عوراتهما; أي: فعل ذلك بهما ليريهما ما يسوءهما؛ ولذلك سميت سوءة، وفي هذا دليل على أن nindex.php?page=treesubj&link=27695كشف العورة في غاية القبح في كل زمان، ثم بين الوسوسة فقال:

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=20وقال يعني: إبليس لآدم وحواء.

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=20ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا أي: إلا كراهة أن تكونا.

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=20ملكين روحانيين.

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=20أو تكونا من الخالدين الباقين في الجنة لا تموتان، واستدل بعض الناس بهذه الآية على nindex.php?page=treesubj&link=28809فضل الملائكة على الأنبياء، قال nindex.php?page=showalam&ids=13428ابن فورك: لا حجة في هذه الآية; لأنه يحتمل أن يريد ملكين في ألا تكون لهما شهوة في طعام، وتقدم ذكر مذهب أهل السنة في تفضيل الأنبياء على الملائكة في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=31وعلم آدم الأسماء كلها [البقرة: 31].

[ ص: 506 ] nindex.php?page=treesubj&link=31818_34106_34111_34264_34266_34513nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=20فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ .

[20] nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=20فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ أَلْقَى فِي أَنْفُسِهِمَا سِرًّا.

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=20لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ بِوَاوَيْنِ، الْأُولَى مَضْمُومَةٌ، الْمَعْنَى: زَيَّنَ لَهُمَا مَا نُهِيَا عَنْهُ لِيَكْشِفَ لَهُمَا مَا سُتِرَ.

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=20عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا عَوْرَاتِهِمَا; أَيْ: فَعَلَ ذَلِكَ بِهِمَا لِيُرِيَهُمَا مَا يَسُوءُهُمَا؛ وَلِذَلِكَ سُمِّيَتْ سَوْءَةً، وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=27695كَشَفَ الْعَوْرَةِ فِي غَايَةِ الْقُبْحِ فِي كُلِّ زَمَانٍ، ثُمَّ بَيَّنَ الْوَسْوَسَةَ فَقَالَ:

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=20وَقَالَ يَعْنِي: إِبْلِيسُ لَآدَمَ وَحَوَّاءَ.

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=20مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلا أَنْ تَكُونَا أَيْ: إِلَّا كَرَاهَةَ أَنْ تَكُونَا.

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=20مَلَكَيْنِ رُوحَانِيَّيْنِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=20أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ الْبَاقِينَ فِي الْجَنَّةِ لَا تَمُوتَانِ، وَاسْتَدَلَّ بَعْضُ النَّاسِ بِهَذِهِ الْآيَةِ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=28809فَضْلِ الْمَلَائِكَةِ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13428ابْنُ فُورَكَ: لَا حُجَّةَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ; لِأَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ مَلَكَيْنِ فِي أَلَّا تَكُونَ لَهُمَا شَهْوَةٌ فِي طَعَامٍ، وَتَقَدَّمَ ذِكْرُ مَذْهَبِ أَهْلِ السُّنَّةِ فِي تَفْضِيلِ الْأَنْبِيَاءِ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ عِنْدَ تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=31وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا [الْبَقَرَةِ: 31].