nindex.php?page=treesubj&link=30296_30339_30351_34124_34299_34513nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=27ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين .

[27] nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=27ولو ترى إذ وقفوا على النار حبسوا على الصراط، معناه: لو تراهم في تلك الحالة، لرأيت عجبا.

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=27فقالوا يا ليتنا نرد تمنيا للرجوع إلى الدنيا.

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=27ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين قرأ العامة: (ولا نكذب) [ ص: 386 ] (ونكون) بالرفع على معنى: يا ليتنا نرد ونحن لا نكذب ونكون من المؤمنين، nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو: على أصله في إدغام الباء في الباء، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة، وحفص عن nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم، nindex.php?page=showalam&ids=17379ويعقوب (ولا نكذب) (ونكون): بنصب الباء والنون بإضمار (أن) على جواب التمني; أي: ليت ردنا وقع وألا نكذب ونكون، والعرب تنصب جواب التمني بالواو كما تنصب بالفاء، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر: (نكذب) بالرفع إخبار، (ونكون) بالنصب تمنيا; لأنهم تمنوا أن يكونوا من المؤمنين، وأخبروا عن أنفسهم أنهم لا يكذبون بآيات ربهم إن ردوا إلى الدنيا.

* * *

nindex.php?page=treesubj&link=30296_30339_30351_34124_34299_34513nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=27وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ .

[27] nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=27وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ حُبِسُوا عَلَى الصِّرَاطِ، مَعْنَاهُ: لَوْ تَرَاهُمْ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ، لَرَأَيْتَ عَجَبًا.

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=27فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ تَمَنِّيًا لِلرُّجُوعِ إِلَى الدُّنْيَا.

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=27وَلا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ قَرَأَ الْعَامَّةُ: (وَلَا نُكَذِّبُ) [ ص: 386 ] (وَنَكُونُ) بِالرَّفْعِ عَلَى مَعْنَى: يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَنَحْنُ لَا نُكَذِّبُ وَنَكُونُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو: عَلَى أَصْلِهِ فِي إِدْغَامِ الْبَاءِ فِي الْبَاءِ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ، وَحَفْصٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ، nindex.php?page=showalam&ids=17379وَيَعْقُوبُ (وَلَا نُكَذِّبَ) (وَنَكُونَ): بِنَصْبِ الْبَاءِ وَالنُّونِ بِإِضْمَارِ (أَنْ) عَلَى جَوَابِ التَّمَنِّي; أَيْ: لَيْتَ رَدَّنَا وَقَعَ وَأَلَّا نُكَذِّبَ وَنَكُونَ، وَالْعَرَبُ تَنْصِبُ جَوَابَ التَّمَنِّي بِالْوَاوِ كَمَا تَنْصِبُ بِالْفَاءِ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنُ عَامِرٍ: (نُكَذِّبُ) بِالرَّفْعِ إِخْبَارٌ، (وَنَكُونَ) بِالنَّصْبِ تَمَنِّيًا; لِأَنَّهُمْ تَمَنَّوْا أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، وَأَخْبَرُوا عَنْ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ إِنَّ رُدُّوا إِلَى الدُّنْيَا.

* * *