2761 2762 ص: حدثنا ربيع المؤذن ، قال : ثنا أسد ، قال : ثنا حماد بن سلمة ، عن يعلى بن عطاء ، عن عبد الله بن يسار ، عن عمرو بن حريث ، قال : قلت لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : "ما تقول في المشي أمام الجنازة ؟ فقال علي - رضي الله عنه - : "المشي خلفها أفضل من المشي أمامها كفضل المكتوبة على التطوع ، قلت : ما لي أرى أبا بكر وعمر - رضي الله عنهما - يمشيان أمامها ؟ فقال : إنهما يكرهان أن يحرجا الناس " .

حدثنا روح بن الفرج ، قال : ثنا يوسف بن عدي ، قال : ثنا أبو الأحوص ، عن أبي فروة الهمداني ، عن زائدة بن خراش ، قال : ثنا ابن عبد الرحمن بن أبزى ، عن أبيه ، قال : "كنت أمشي في جنازة فيها أبو بكر وعمر وعلي - رضي الله عنهم - ، فكان أبو بكر وعمر يمشيان أمامها ، وعلي يمشي خلفها يدي في يده ، فقال علي - رضي الله عنه - : أما إن فضل الرجل يمشي خلف الجنازة على الذي يمشي أمامها كفضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ ، وإنهما ليعلمان من ذلك مثل الذي أعلم ، ولكنهما سهلان يسهلان على الناس " .

ففي هذا الحديث تفضيل المشي خلف الجنازة على المشي أمامها ، وقوله : "أن أبا بكر وعمر يعلمان من ذلك مثل الذي أعلم " وأنهما إنما يتركان ذلك ; للتسهيل على الناس ، لا لأن ذلك أفضل ، وهذا مما لا يقال بالرأي ، وإنما يقال ويعلم بما قد وقفهم عليه رسول الله - عليه السلام - وعلمهم إياه من ذلك .

فقد ثبت بتصحيح ما روينا أن المشي خلف الجنازة أفضل من المشي أمامها .

[ ص: 257 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 257 ] ش: لَمَّا قَالَتْ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الْأُولَى : لَيْسَ فِيمَا رَوَيْتُمْ مِنَ الْأَحَادِيثِ مَا يَدُلُّ صَرِيحًا عَلَى أَنَّ الْمَشْيَ خَلْفَ الْجِنَازَةِ أَفْضَلُ مِنَ الْمَشْيِ أَمَامَهَا ، شَرَعَ يَذْكُرُ الْأَحَادِيثَ وَالْآثَارَ الَّتِي فِيهَا تَصْرِيحٌ بِأَنَّ الْأَفْضَلَ هُوَ الْمَشْيُ خَلْفَ الْجِنَازَةِ .

فَأَخْرَجَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مِنْ طَرِيقَيْنِ صَحِيحَيْنِ :

الْأَوَّلُ : عَنْ رَبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنِ صَاحِبِ الشَّافِعِيِّ ، عَنْ أَسَدِ بْنِ مُوسَى أَسَدِ السُّنَّةِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ الْعَامِرِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ الْبُخَارِيُّ فِي غَيْرِ "الصَّحِيحِ " ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ أَبِي هَمَّامٍ الْكُوفِيِّ ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ الْمَدَنِيِّ الْمَخْزُومِيِّ الصَّحَابِيِّ .

وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ " مُطَوَّلًا : ثَنَا يَزِيدُ ، قَالَ : ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ : "أَنَّ عَمْرَو بْنَ حُرَيْثٍ عَادَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : أَتَعُودُ الْحَسَنَ وَفِي نَفْسِكَ مَا فِيهَا ؟! فَقَالَ لَهُ عَمْرٌو : إِنَّكَ لَسْتَ بِرَبِّي فَتُصَرِّفُ قَلْبِي حَيْثُ شِئْتَ ، قَالَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : إِمَّا إِنَّ ذَلِكَ لَا يَمْنَعُنَا أَنْ نُؤَدِّيَ النَّصِيحَةَ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَقُولُ : مَا مِنْ مُسْلِمٍ عَادَ أَخَاهُ إِلَّا ابْتَعَثَ اللَّهُ [لَهُ] سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ مِنْ أَيِّ سَاعَاتِ النَّهَارِ كَانَ حَتَّى يُمْسِيَ ، وَمِنْ أَيِّ سَاعَاتِ اللَّيْلِ كَانَ حَتَّى يُصْبِحَ . قَالَ لَهُ عَمْرٌو : كَيْفَ تَقُولُ فِي الْمَشْيِ مَعَ الْجِنَازَةِ بَيْنَ يَدَيْهَا أَوْ خَلْفَهَا ؟ فَقَالَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : [إِنَّ] فَضْلَ الْمَشْيِ خَلْفَهَا عَلَى بَيْنِ يَدَيْهَا كَفَضْلِ صَلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ فِي جَمَاعَةٍ عَلَى الْوَاحِدَةِ . قَالَ عَمْرٌو : فَإِنِّي رَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ يَمْشِيَانِ أَمَامَ الْجِنَازَةِ ؟ قَالَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : إِنَّهُمَا كَرِهَا أَنْ يُحْرِجَا النَّاسَ " . [ ص: 258 ] الثَّانِي : عَنْ رَوْحِ بْنِ الْفَرَجِ الْقَطَّانِ الْمِصْرِيِّ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ زُرَيْقٍ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ سَلامِ بْنِ سُلَيْمٍ الْكُوفِيِّ ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ عُرْوَةِ بْنِ الْحَارِثِ الْهَمْدَانِيِّ الْكُوفِيِّ ، وَهُوَ أَبُو فَرْوَةَ الْأَكْبَرُ مِنْ رِجَالِ مُسْلِمٍ ، عَنْ زَائِدَةَ بْنِ خِرَاشٍ -بِكَسْرِ الْخَاءِ- وَقِيلَ زَائِدَةُ بْنُ أَوْسِ بْنِ خِرَاشٍ الْكِنْدِيِّ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ .

وَهُوَ يَرْوِي عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى ، إِلَى آخِرِهِ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبْزَى الْخُزَاعِيُّ مُخْتَلَفٌ فِي صُحْبَتِهِ ، قَالَ الْبُخَارِيُّ : لَهُ صُحْبَةٌ . وَذَكَرَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ فِي الصَّحَابَةِ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : أَدْرَكَ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، وَصَلَّى خَلْفَهُ ، وَرَوَى عَنْهُ ابْنَاهُ سَعِيدٌ وَعَبْدُ اللَّهِ ابْنَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى ، وَكِلَاهُمَا ثِقَتَانِ .

وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ مِنَ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى هَا هُنَا هُوَ سَعِيدٌ ; لِأَنَّ الْبَيْهَقِيَّ قَالَ : زَائِدَةُ بْنُ خِرَاشٍ يَرْوِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وَأَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ فِي "مُسْنَدِهِ " : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، قَالَ : ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ -وَلَيْسَ بِالَّذِي يَرْوِي عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى - عَنْ زَائِدَةَ الْهَمْدَانِيِّ عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : "أَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ كَانَا فِي الْجِنَازَةِ يَمْشِيَانِ أَمَامَهَا ، وَعَلِيٌّ يَمْشِي خَلْفَهَا ، فَقُلْتُ لَعَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ، فَقَالَ : إِنَّهُمَا قَدْ عَلِمَا أَنَّ الْمَشْيَ خَلْفَهَا أَفْضَلُ ، وَلَكِنَّهُمَا سَهْلَانِ يُسَهِّلَانِ عَلَى النَّاسِ " .

وَلَا نَعْلَمُ رَوَى ابْنُ أَبْزَى عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ " : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ ابْنِ أَبْزَى ، قَالَ : "كُنْتُ فِي جِنَازَةٍ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ أَمَامَهَا ، وَعَلِيٌّ يَمْشِي خَلْفَهَا ، قَالَ : فَجِئْتُ إِلَى عَلِيٍّ ، فَقُلْتُ : الْمَشْيُ خَلْفَهَا أَفْضَلُ أَوِ الْمَشْيُ أَمَامَهَا فَإِنِّي أَرَاكَ تَمْشِي خَلْفَهَا وَهَذَانِ يَمْشِيَانِ أَمَامَهَا ؟ قَالَ : [ ص: 259 ] فَقَالَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : لَقَدْ عَلِمَا أَنَّ الْمَشْيَ خَلْفَهَا أَفْضَلُ مِنْ أَمَامِهَا مِثْلَ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ عَلَى الْفَذِّ ، وَلَكِنَّهُمَا يَسِيرَانِ مُيَسِّرَانِ [يُحِبَّانِ أَنْ يُيَسِّرَا] عَلَى النَّاسِ .

قَوْلُهُ : "فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ " أَرَادَ بِهِ حَدِيثَ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - .

قَوْلُهُ : "لَا لِأَنَّ ذَلِكَ أَفْضَلُ " أَيْ لَا لِأَجْلِ أَنَّ الْمَشْيَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ أَفْضَلُ .

قَوْلُهُ : "وَهَذَا مِمَّا لَا يُقَالُ " أَيِ الْحُكْمُ بِتَفْضِيلِ شَيْءٍ عَلَى آخَرَ لَا يُقَالُ بِالرَّأْيِ وَلَا مَجَالَ لِلرَّأْيِ فِيهِ ، وَإِنَّمَا هُوَ أَمْرٌ تَوْقِيفِيٌّ ، وَلَوْلَا أَنَّ عَلِيًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَلِمَ ذَلِكَ مِنَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لَمَا فَعَلَهُ وَلَمَا قَالَ : "الْمَشْيُ خَلْفَهَا أَفْضَلُ مِنَ الْمَشْيِ أَمَامَهَا كَفَضْلِ الْمَكْتُوبَةِ عَلَى التَّطَوُّعِ ، وَفَضْلُ الرَّجُلِ يَمْشِي خَلْفَ الْجِنَازَةِ عَلَى الَّذِي يَمْشِي أَمَامَهَا كَفَضْلِ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ عَلَى صَلَاةِ الْفَذِّ " أَيِ الْوَاحِدِ .

[ ص: 257 ] ش: لما قالت أهل المقالة الأولى : ليس فيما رويتم من الأحاديث ما يدل صريحا على أن المشي خلف الجنازة أفضل من المشي أمامها ، شرع يذكر الأحاديث والآثار التي فيها تصريح بأن الأفضل هو المشي خلف الجنازة .

فأخرج عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - من طريقين صحيحين :

الأول : عن ربيع بن سليمان المؤذن صاحب الشافعي ، عن أسد بن موسى أسد السنة ، عن حماد بن سلمة ، عن يعلى بن عطاء العامري روى له الجماعة البخاري في غير "الصحيح " ، عن عبد الله بن يسار أبي همام الكوفي ، وثقه ابن حبان ، عن عمرو بن حريث بن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المدني المخزومي الصحابي .

وأخرجه أحمد في "مسنده " مطولا : ثنا يزيد ، قال : ثنا حماد بن سلمة ، عن يعلى بن عطاء ، عن عبد الله بن يسار : "أن عمرو بن حريث عاد الحسن بن علي ، فقال له علي : أتعود الحسن وفي نفسك ما فيها ؟! فقال له عمرو : إنك لست بربي فتصرف قلبي حيث شئت ، قال علي - رضي الله عنه - : إما إن ذلك لا يمنعنا أن نؤدي النصيحة ، سمعت رسول الله - عليه السلام - يقول : ما من مسلم عاد أخاه إلا ابتعث الله [له] سبعين ألف ملك يصلون عليه من أي ساعات النهار كان حتى يمسي ، ومن أي ساعات الليل كان حتى يصبح . قال له عمرو : كيف تقول في المشي مع الجنازة بين يديها أو خلفها ؟ فقال علي - رضي الله عنه - : [إن] فضل المشي خلفها على بين يديها كفضل صلاة المكتوبة في جماعة على الواحدة . قال عمرو : فإني رأيت أبا بكر وعمر يمشيان أمام الجنازة ؟ قال علي - رضي الله عنه - : إنهما كرها أن يحرجا الناس " . [ ص: 258 ] الثاني : عن روح بن الفرج القطان المصري ، عن يوسف بن عدي بن زريق شيخ البخاري ، عن أبي الأحوص سلام بن سليم الكوفي ، عن أبي فروة عروة بن الحارث الهمداني الكوفي ، وهو أبو فروة الأكبر من رجال مسلم ، عن زائدة بن خراش -بكسر الخاء- وقيل زائدة بن أوس بن خراش الكندي وثقه ابن حبان .

وهو يروي عن ابن عبد الرحمن بن أبزى ، عن أبيه عبد الرحمن بن أبزى ، إلى آخره ، وعبد الرحمن بن أبزى الخزاعي مختلف في صحبته ، قال البخاري : له صحبة . وذكره غير واحد في الصحابة ، وقال أبو حاتم : أدرك النبي - عليه السلام - ، وصلى خلفه ، وروى عنه ابناه سعيد وعبد الله ابنا عبد الرحمن بن أبزى ، وكلاهما ثقتان .

والظاهر أن المراد من ابن عبد الرحمن بن أبزى ها هنا هو سعيد ; لأن البيهقي قال : زائدة بن خراش يروي عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى والله أعلم .

وأخرجه البزار في "مسنده " : ثنا محمد بن المثنى ، قال : ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال : ثنا شعبة ، عن أبي فروة -وليس بالذي يروي عن ابن أبي ليلى - عن زائدة الهمداني عن ابن عبد الرحمن بن أبزى ، عن أبيه ، عن علي - رضي الله عنه - : "أن أبا بكر وعمر كانا في الجنازة يمشيان أمامها ، وعلي يمشي خلفها ، فقلت لعلي - رضي الله عنه - ، فقال : إنهما قد علما أن المشي خلفها أفضل ، ولكنهما سهلان يسهلان على الناس " .

ولا نعلم روى ابن أبزى عن علي - رضي الله عنه - إلا هذا الحديث .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه " : ثنا محمد بن فضيل ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن ابن أبزى ، قال : "كنت في جنازة وأبو بكر وعمر أمامها ، وعلي يمشي خلفها ، قال : فجئت إلى علي ، فقلت : المشي خلفها أفضل أو المشي أمامها فإني أراك تمشي خلفها وهذان يمشيان أمامها ؟ قال : [ ص: 259 ] فقال علي - رضي الله عنه - : لقد علما أن المشي خلفها أفضل من أمامها مثل صلاة الجماعة على الفذ ، ولكنهما يسيران ميسران [يحبان أن ييسرا] على الناس .

قوله : "ففي هذا الحديث " أراد به حديث علي - رضي الله عنه - .

قوله : "لا لأن ذلك أفضل " أي لا لأجل أن المشي أمام الجنازة أفضل .

قوله : "وهذا مما لا يقال " أي الحكم بتفضيل شيء على آخر لا يقال بالرأي ولا مجال للرأي فيه ، وإنما هو أمر توقيفي ، ولولا أن عليا - رضي الله عنه - علم ذلك من النبي - عليه السلام - لما فعله ولما قال : "المشي خلفها أفضل من المشي أمامها كفضل المكتوبة على التطوع ، وفضل الرجل يمشي خلف الجنازة على الذي يمشي أمامها كفضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ " أي الواحد .