2903 2904 2905 2906 ص: وقد روي ذلك عن جماعة من أصحاب رسول الله - عليه السلام - :

حدثنا يونس ، قال : أنا ابن وهب ، عن يونس ، عن نافع ، أنه حدثه : " أن عبد الله بن عمر صلى في الدار على مولود له ، ثم أمر به فحمل فدفن " .

حدثنا علي بن شيبة ، قال : ثنا يزيد بن هارون ، قال : أنا محمد بن راشد ، عن عطاء ، عن جابر بن عبد الله ، قال : " إذا استهل الصبي ورث وصلي عليه " .

حدثنا يونس ، قال : أنا ابن وهب ، عن ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن منصور بن أبي منصور ، عن أبي هريرة : " أنه استفتي في صبي مولود مات أيصلى عليه ؟ قال : نعم " .

حدثنا ابن مرزوق ، قال : ثنا وهب ، قال : ثنا شعبة ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، قال : "رأيت أبا هريرة صلى على منفوس لم يعمل خطيئة قط ، فسمعته يقول : اللهم أعذه من عذاب القبر " .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ قَدْ رُوِيَ فِعْلُ الصَّلَاةِ عَلَى الْأَطْفَالِ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - ، وَأَخْرَجَ فِي ذَلِكَ عَنْ ثَلَاثَةٍ مِنْهُمْ ، وَهُمْ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - .

أَمَّا أَثَرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَأَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ : عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ الْأَيْلِيِّ ، عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ .

وَهَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ رِجَالُ مُسْلِمٍ .

وَأَمَّا أَثَرُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَأَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ : عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَةَ بْنِ الصَّلْتِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ الْوَاسِطِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ الْخُزَاعِيِّ الْبَصْرِيِّ ، أَصْلُهُ شَامِيٌّ وَثَّقَهُ أَحْمَدُ ، وَعَنْ يَحْيَى : ثِقَةٌ صَدُوقٌ . رَوَى لَهُ الْأَرْبَعَةُ .

عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ . [ ص: 430 ] وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ " : ثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : "إِذَا اسْتَهَلَّ صُلِّيَ عَلَيْهِ وَوَرِثَ ، فَإِذَا لَمْ يَسْتَهِلَّ لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ وَلَا يُوَرَّثُ " .

وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ مَرْفُوعًا : ثَنَا أَبُو عَمَّارٍ ، قَالَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْمَكِّيِّ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ : "الطِّفْلُ لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ وَلَا يَرِثُ وَلَا يُورَثُ حَتَّى يَسْتَهِلَّ " .

قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ قَدِ اضْطَرَبَ النَّاسُ فِيهِ ، فَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مَرْفُوعًا ، وَرَوَى الْأَشْعَثُ بْنُ سُوَارٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ مَوْقُوفًا ، وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنْ جَابِرٍ مَوْقُوفًا ، وَكَأَنَّ هَذَا أَصَحُّ مِنَ الْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ .

وَأَمَّا أَثَرُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ :

الْأَوَّلُ : عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ لَهِيعَةَ فِيهِ مَقَالٌ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ سُوَيْدٍ الْمِصْرِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ قَالَ فِي "الْمِيزَانِ " : مَجْهُولٌ . وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي "الثِّقَاتِ " .

الثَّانِي : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .

وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ " : ثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : "أَنَّهُ كَانَ يَقُومُ عَلَى الْمَنْفُوسِ مِنْ وَلَدِهِ الَّذِي لَمْ يَعْمَلْ خَطِيئَةً فَيَقُولُ : اللَّهُمَّ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ " . [ ص: 431 ] وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي "سُنَنِهِ " : مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : "أَنَّهُ صَلَّى عَلَى الْمَنْفُوسِ ، ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ أَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ " .

وَأَخْرَجَ أَيْضًا : مِنْ حَدِيثِ نُعَيْمِ بْنِ حَمَّادٍ ، نَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ هَمَّامٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : "أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي عَلَى الْمَنْفُوسِ الَّذِي لَمْ يَعْمَلْ خَطِيئَةً قَطُّ ، يَقُولُ : اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا فَرَطًا وَسَلَفًا وَذُخْرًا " . قَالَ نُعَيْمٌ : وَقِيلَ لِبَعْضِهِمْ : "أَتُصَلِّي عَلَى الْمَنْفُوسِ الَّذِي لَمْ يَعْمَلْ خَطِيئَةً قَطُّ ؟ قَالَ : قَدْ صُلِّيَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَكَانَ مَغْفُورًا لَهُ بِمَنْزِلَةِ مَنْ لَمْ يَعْصِ اللَّهَ " .

قَوْلُهُ : "عَلَى مَنْفُوسٍ " أَيْ طِفْلٍ حِينَ يُولَدُ .

قَوْلُهُ : "اللَّهُمَّ أَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ " يَدُلُّ عَلَى أَنَّ عَذَابَ الْقَبْرِ حَقٌّ رَدًّا عَلَى مَنْ أَنْكَرَهُ مِنَ الْمُعْتَزِلَةِ ، وَأَنَّهُ يَعُمُّ الصَّغِيرَ وَالْكَبِيرَ .

فَإِنْ قِيلَ : الْمَنْفُوسُ الَّذِي لَمْ يَعْمَلْ خَطِيئَةً كَيْفَ يُعَذَّبُ فِي الْقَبْرِ ؟

قُلْتُ : لَمَّا لَمْ يَخْلُ الصَّغِيرُ عَنِ السُّؤَالِ فِي الْقَبْرِ حَتَّى عَنْ نَظَرِهِ إِلَى الدُّنْيَا مَرَّةً وَاحِدَةً أُطْلِقَ عَلَى ذَلِكَ الْعَذَابُ ; لِأَنَّ فِي السُّؤَالِ نَوْعَ عَذَابٍ فِي حَقِّهِ ، وَالْأَوْلَى أَنْ يُحْمَلَ هَذَا عَلَى سُؤَالِ الثَّبَاتِ وَالدَّوَامِ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ مِنْ عَدَمِ الْعَذَابِ فِي حَقِّهِ ، كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَتَعَوَّذُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ مَعَ الْعِلْمِ قَطْعًا أَنَّهُ لَا يُعَذَّبُ أَصْلًا .

ش: أي قد روي فعل الصلاة على الأطفال عن جماعة من الصحابة - رضي الله عنهم - ، وأخرج في ذلك عن ثلاثة منهم ، وهم : عبد الله بن عمر ، وجابر بن عبد الله ، وأبو هريرة - رضي الله عنهم - .

أما أثر عبد الله بن عمر فأخرجه بإسناد صحيح : عن يونس بن عبد الأعلى ، عن عبد الله بن وهب ، عن يونس بن يزيد الأيلي ، عن نافع مولى ابن عمر .

وهؤلاء كلهم رجال مسلم .

وأما أثر جابر بن عبد الله فأخرجه بإسناد صحيح : عن علي بن شيبة بن الصلت ، عن يزيد بن هارون الواسطي ، عن محمد بن راشد الخزاعي البصري ، أصله شامي وثقه أحمد ، وعن يحيى : ثقة صدوق . روى له الأربعة .

عن عطاء بن أبي رباح ، عن جابر بن عبد الله . [ ص: 430 ] وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه " : ثنا أسباط بن محمد ، عن أشعث ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : "إذا استهل صلي عليه وورث ، فإذا لم يستهل لا يصلى عليه ولا يورث " .

وأخرجه الترمذي مرفوعا : ثنا أبو عمار ، قال : ثنا محمد بن يزيد الواسطي ، عن إسماعيل بن مسلم المكي ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي - عليه السلام - قال : "الطفل لا يصلى عليه ولا يرث ولا يورث حتى يستهل " .

قال أبو عيسى : هذا حديث قد اضطرب الناس فيه ، فرواه بعضهم ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي - عليه السلام - مرفوعا ، وروى الأشعث بن سوار وغير واحد ، عن أبي الزبير ، عن جابر موقوفا ، وروى محمد بن إسحاق ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن جابر موقوفا ، وكأن هذا أصح من الحديث المرفوع .

وأما أثر أبي هريرة فأخرجه من طريقين :

الأول : عن يونس بن عبد الأعلى ، عن عبد الله بن وهب ، عن عبد الله بن لهيعة فيه مقال ، عن يزيد بن أبي حبيب سويد المصري روى له الجماعة ، عن منصور بن أبي منصور قال في "الميزان " : مجهول . وذكره ابن حبان في "الثقات " .

الثاني : عن إبراهيم بن مرزوق ، عن وهب بن جرير ، عن شعبة ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة .

وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه " : ثنا عبدة بن سليمان ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد ، عن أبي هريرة : "أنه كان يقوم على المنفوس من ولده الذي لم يعمل خطيئة فيقول : اللهم من عذاب القبر " . [ ص: 431 ] وأخرجه البيهقي في "سننه " : من حديث يحيى بن سعيد ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة : "أنه صلى على المنفوس ، ثم قال : اللهم أعذه من عذاب القبر " .

وأخرج أيضا : من حديث نعيم بن حماد ، نا ابن المبارك ، عن معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة : "أنه كان يصلي على المنفوس الذي لم يعمل خطيئة قط ، يقول : اللهم اجعله لنا فرطا وسلفا وذخرا " . قال نعيم : وقيل لبعضهم : "أتصلي على المنفوس الذي لم يعمل خطيئة قط ؟ قال : قد صلي على رسول الله - عليه السلام - وكان مغفورا له بمنزلة من لم يعص الله " .

قوله : "على منفوس " أي طفل حين يولد .

قوله : "اللهم أعذه من عذاب القبر " يدل على أن عذاب القبر حق ردا على من أنكره من المعتزلة ، وأنه يعم الصغير والكبير .

فإن قيل : المنفوس الذي لم يعمل خطيئة كيف يعذب في القبر ؟

قلت : لما لم يخل الصغير عن السؤال في القبر حتى عن نظره إلى الدنيا مرة واحدة أطلق على ذلك العذاب ; لأن في السؤال نوع عذاب في حقه ، والأولى أن يحمل هذا على سؤال الثبات والدوام على ما هو عليه من عدم العذاب في حقه ، كما كان رسول الله - عليه السلام - يتعوذ من عذاب القبر مع العلم قطعا أنه لا يعذب أصلا .