2933 ص: وقد روي عن جابر بن عبد الله نحوا من ذلك .

حدثنا روح بن الفرج ، قال : ثنا عمرو بن خالد ، قال : ثنا ابن لهيعة ، عن عبيد الله بن أبي جعفر ، عن أبي الزبير ، عن جابر - رضي الله عنه - قال : " خطب النبي - عليه السلام - يوما فذكر رجلا من أصحابه قبض فكفن في كفن غير طائل ودفن ليلا ، فزجر أن يقبر رجل ليلا لكي يصلي عليه ، إلا أن يضطر إلى ذلك ، وقال : إذا ولي أحدكم أخاه فليحسن كفنه " . فجمع هذا الحديث العلتين اللتين قيل : إن النهي كان من أجلهما ، فلا بأس بالصلاة على الموتى بالليل ودفنهم فيه أيضا ، وهذا قول أبي حنيفة ، وأبي يوسف ، ومحمد رحمهم الله .

2933 ص: وَقَدْ رُوِيَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ نَحْوًا مِنْ ذَلِكَ .

حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ ، قَالَ : ثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ ، قَالَ : ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : " خَطَبَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَوْمًا فَذَكَرَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ قُبِضَ فَكُفِّنَ فِي كَفَنٍ غَيْرَ طَائِلٍ وَدُفِنَ لَيْلًا ، فَزَجَرَ أَنْ يُقْبَرَ رَجُلٌ لَيْلًا لِكَيْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ ، إِلَّا أَنْ يُضْطَرَّ إِلَى ذَلِكَ ، وَقَالَ : إِذَا وَلِيَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُحْسِنْ كَفَنَهُ " . فَجَمَعَ هَذَا الْحَدِيثُ الْعِلَّتَيْنِ اللَّتَيْنِ قِيلَ : إِنَّ النَّهْيَ كَانَ مِنْ أَجْلِهِمَا ، فَلَا بَأْسَ بِالصَّلَاةِ عَلَى الْمَوْتَى بِاللَّيْلِ وَدَفْنِهِمْ فِيهِ أَيْضًا ، وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَأَبِي يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمُ اللَّهُ .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ قَدْ رُوِيَ عَنْ جَابِرٍ مَا يُشْبِهُ مَا ذَكَرَ مِنَ الْعِلَّتَيْنِ فِي نَهْيِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَنِ الدَّفْنِ بِاللَّيْلِ ; لِأَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - نَهَى أَنْ يُقْبَرَ رَجُلٌ لَيْلًا فِي حَدِيثِ جَابِرٍ الْمَذْكُورِ أَوَّلًا ; لِأَجْلِ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ هُوَ ; لِيَنَالَ الرَّحْمَةَ مِنْ صَلَاتِهِ عَلَيْهِ ، فَهَذِهِ إِحْدَى الْعِلَّتَيْنِ فِي النَّهْيِ عَنِ الدَّفْنِ بِاللَّيْلِ .

وَالثَّانِيَةُ هِيَ أَنَّهُمْ دَفَنُوا ذَلِكَ الرَّجُلَ فِي كَفَنٍ غَيْرِ طَائِلٍ ، فَلِذَلِكَ مَنَعَهُمْ مِنَ الدَّفْنِ بِاللَّيْلِ الْمَذْكُورِ فِيمَا رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ : "فَجَمَعَ هَذَا الْحَدِيثُ الْعِلَّتَيْنِ . . . " إِلَى آخِرِهِ .

بِإِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ وَإِنْ كَانَ مَعْلُولًا بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ لَهِيعَةَ فَالْحَدِيثُ صَحِيحٌ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : نَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ ، قَالَا : نَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ [ ص: 461 ] يُحَدِّثُ : "أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - خَطَبَ يَوْمًا ، فَذَكَرَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ قُبِضَ ، فَكُفِّنَ فِي كَفَنٍ غَيْرِ طَائِلٍ ، وَقُبِرَ لَيْلًا ، فَزَجَرَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَنْ يُقْبَرَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ حَتَّى يُصَلِّيَ عَلَيْهِ ، إِلَّا أَنْ يُضْطَرَّ إِنْسَانٌ إِلَى ذَلِكَ ، وَقَالَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : إِذَا كَفَّنَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُحْسِنْ كَفَنَهُ " .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ أَيْضًا : نَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : "أَنَّهُ خَطَبَ يَوْمًا . . . " إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ .

وَأَبُو الزُّبَيْرِ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الْمَكِّيُّ .

قَوْلُهُ : "غَيْرُ طَائِلٍ " يُقَالُ : هَذَا أَمْرٌ لَا طَائِلَ تَحْتَهُ أَوْ لَا طَائِلَ فِيهِ ، إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ غَنَاءٌ وَمَزِيَّةٌ يُقَالُ ذَلِكَ فِي التَّذْكِيرِ وَالتَّأْنِيثِ ، وَلَا يُتَكَلَّمُ بِهِ إِلَّا فِي الْجَحْدِ وَذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ فِي بَابِ الطُّولِ فَدَلَّ عَلَى أَنَّ أَصْلَهُ وَاوِيٌّ .

قَوْلُهُ : "فَزَجَرَ أَنْ يُقْبَرَ " أَيْ مَنَعَ وَنَهَى أَنْ يُدْفَنَ ، يُقَالُ : قُبِرَ إِذَا دُفِنَ وَأُقْبِرَ إِذْ جُعِلَ لَهُ قَبْرٌ .

قَوْلُهُ : "لِكَيْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ " أَيْ لِكَيْ يُصَلِّيَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَلَى الْمَيِّتِ ، وَهَذِهِ هِيَ الْعِلَّةُ فِي زَجْرِهِ عَنِ الدَّفْنِ بِاللَّيْلِ ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ : النَّهْيُ عَنِ الدَّفْنِ قَبْلَ الصَّلَاةِ .

قُلْتُ : الدَّفْنُ قَبْلَ الصَّلَاةِ مَنْهِيٌّ عَنْهُ مُطْلَقًا سَوَاءٌ كَانَ بِاللَّيْلِ أَوْ بِالنَّهَارِ وَالْمَعْنَى الَّذِي يُفْهَمُ مِنَ التَّرْكِيبِ أَنَّهُ نَهَى عَنِ الدَّفْنِ بِاللَّيْلِ لِكَيْ يُصَلِّيَ هُوَ عَلَيْهِ .

وَفِيهِ مِنَ الْفَوَائِدِ : اسْتِحْبَابُ تَحْسِينِ الْكَفَنِ وَمُرَاعَاةُ السُّنَّةِ فِيهِ فِي الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ .

ش: أي قد روي عن جابر ما يشبه ما ذكر من العلتين في نهي النبي - عليه السلام - عن الدفن بالليل ; لأن النبي - عليه السلام - نهى أن يقبر رجل ليلا في حديث جابر المذكور أولا ; لأجل أن يصلي عليه هو ; لينال الرحمة من صلاته عليه ، فهذه إحدى العلتين في النهي عن الدفن بالليل .

والثانية هي أنهم دفنوا ذلك الرجل في كفن غير طائل ، فلذلك منعهم من الدفن بالليل المذكور فيما روي عن الحسن ، وهذا معنى قوله : "فجمع هذا الحديث العلتين . . . " إلى آخره .

بإسناد هذا الحديث وإن كان معلولا بعبد الله بن لهيعة فالحديث صحيح .

وأخرجه مسلم : نا هارون بن عبد الله وحجاج بن الشاعر ، قالا : نا حجاج بن محمد ، قال : قال ابن جريج : أخبرني أبو الزبير ، أنه سمع جابر بن عبد الله [ ص: 461 ] يحدث : "أن النبي - عليه السلام - خطب يوما ، فذكر رجلا من أصحابه قبض ، فكفن في كفن غير طائل ، وقبر ليلا ، فزجر النبي - عليه السلام - أن يقبر الرجل بالليل حتى يصلي عليه ، إلا أن يضطر إنسان إلى ذلك ، وقال النبي - عليه السلام - : إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه " .

وأخرجه أبو داود أيضا : نا أحمد بن حنبل ، نا عبد الرزاق ، أنا ابن جريج ، عن أبي الزبير ، أنه سمع جابر بن عبد الله يحدث عن النبي - عليه السلام - : "أنه خطب يوما . . . " إلى آخره نحوه .

وأبو الزبير اسمه محمد بن مسلم المكي .

قوله : "غير طائل " يقال : هذا أمر لا طائل تحته أو لا طائل فيه ، إذا لم يكن فيه غناء ومزية يقال ذلك في التذكير والتأنيث ، ولا يتكلم به إلا في الجحد وذكره الجوهري في باب الطول فدل على أن أصله واوي .

قوله : "فزجر أن يقبر " أي منع ونهى أن يدفن ، يقال : قبر إذا دفن وأقبر إذ جعل له قبر .

قوله : "لكي يصلي عليه " أي لكي يصلي النبي - عليه السلام - على الميت ، وهذه هي العلة في زجره عن الدفن بالليل ، وقال النووي : النهي عن الدفن قبل الصلاة .

قلت : الدفن قبل الصلاة منهي عنه مطلقا سواء كان بالليل أو بالنهار والمعنى الذي يفهم من التركيب أنه نهى عن الدفن بالليل لكي يصلي هو عليه .

وفيه من الفوائد : استحباب تحسين الكفن ومراعاة السنة فيه في الرجال والنساء .