نخب الأفكار شرح معاني الآثار
السيوطي - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي

7 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 جزء التالي صفحة السابق

2847 2848 2849 2850 2851 2852 ص: فإن قال قائل : وكيف يكون ذلك ناسخا وقد كبر علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - بعد ذلك أكثر من أربع ؟ وذكروا في ذلك ما حدثنا يزيد بن سنان ، قال : ثنا يحيى بن سعيد القطان ، قال : ثنا إسماعيل بن أبي خالد ، قال : ثنا عامر ، عن عبد الله بن معقل : " أن عليا - رضي الله عنه - صلى على سهل بن حنيف - رضي الله عنه - فكبر عليه ستا " .

حدثنا يزيد ، قال : ثنا يحيى ، قال : ثنا إسماعيل ، قال : ثنا موسى بن عبد الله : " أن عليا - رضي الله عنه - صلى على أبي قتادة فكبر عليه سبعا " . قيل له : إنما فعل ذلك ; لأن أهل بدر كانوا كذلك حكمهم في الصلاة عليهم ، يزاد فيها التكبير على ما يكبر على غيرهم من سائر الناس ، والدليل على ذلك : أن إبراهيم بن محمد الصيرفي . حدثنا قال : ثنا عبد الله بن رجاء ، قال : ثنا زائدة ، قال : ثنا يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الله بن معقل قال : " صليت مع علي - رضي الله عنه - على جنازة فكبر عليها خمسا ، ثم التفت فقال : إنه من أهل بدر ، ثم صليت مع علي - رضي الله عنه - على جنائز كل ذلك كان يكبر عليها أربعا " .

حدثنا فهد ، قال : ثنا محمد بن سعيد ، قال : ثنا شريك ، عن جابر ، عن عامر ، عن ابن معقل ، قال : " صلى علي - رضي الله عنه - على سهل بن حنيف ، فكبر عليه ستا ، ثم التفت إلينا فقال : إنه من أهل بدر " . [ ص: 356 ] حدثنا فهد ، قال : ثنا محمد بن سعيد ، قال : أنا حفص بن غياث ، عن عبد الملك ابن سلع الهمداني ، عن عبد خير ، قال : "كان علي - رضي الله عنه - يكبر على أهل بدر ستا ، وعلى أصحاب النبي - عليه السلام - خمسا ، وعلى سائر الناس أربعا .

فهكذا كان حكم الصلاة على أهل بدر .

وقد حدثني القاسم بن جعفر ، قال : ثنا زيد بن أخزم الطائي ، قال : ثنا يعلى بن عبيد ، قال : ثنا سليمان بن بشير قال : " صليت خلف الأسود بن يزيد ، وهمام بن الحارث ، وإبراهيم النخعي ، فكانوا يكبرون على الجنائز أربعا . . قال همام بن الحارث : وجمع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - الناس على أربع إلا على أهل بدر ، ، فإنهم كانوا يكبرون عليهم خمسا وسبعا وتسعا " .

فدل ما ذكرنا أن ما كانوا اجتمعوا عليه من عدد التكبير الأربع في عهد عمر - رضي الله عنه - إنما كان على غير أهل بدر ، وتركوا حكم أهل بدر . على ما فوق الأربع فما روي عن زيد بن أرقم مما ذكرنا ، إنما هو لأنه كان ذهب إلى هذا المذهب فيما يرى . والله أعلم .

التالي السابق

الشرح

ش: تَقْرِيرُ السُّؤَالِ أَنْ يُقَالَ : كَيْفَ يَكُونُ إِجْمَاعُ الصَّحَابَةِ نَاسِخًا لِمَا زَادَ عَلَى التَّكْبِيرَاتِ الْأَرْبَعِ عَلَى الْجِنَازَةِ بِمَشُورَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، وَالْحَالُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - كَبَّرَ بَعْدَ ذَلِكَ بِأَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعٍ ، وَذَلِكَ حِينَ صَلَّى عَلَى سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ فَكَبَّرَ عَلَيْهِ سِتًّا ، وَعَلَى أَبِي قَتَادَةَ فَكَبَّرَ عَلَيْهِ سَبْعًا ؟

وَأَخْرَجَ الْأَوَّلَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ : عَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ الْقَزَّازِ شَيْخِ النَّسَائِيِّ أَيْضًا ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ الْأَحْوَلِ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ الْبَجَلِيِّ الْكُوفِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، وَاسْمُ أَبِي خَالِدٍ هُرْمُزُ ، وَقِيلَ : سَعْدٌ ، وَقِيلَ : كَثِيرٌ .

عَنْ عَامِرِ بْنِ شَرَاحِيلَ الشَّعْبِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ -بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الْقَافِ- بْنِ مُقَرِّنٍ -بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْقَافِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ الْمَكْسُورَةِ وَبِالنُّونِ- الْمُزْنِيِّ الْكُوفِيِّ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، أَبُو دَاوُدَ فِي "الْمَرَاسِيلِ " . [ ص: 357 ] وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ " : ثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ ابْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ ، عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : "أَنَّهُ كَبَّرَ عَلَى سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ سِتًّا " .

ثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : أَنَا إِسْمَاعِيلُ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ ابْنِ مَعْقِلٍ : "أَنَّ عَلِيًّا كَبَّرَ عَلَى سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ سِتًّا " .

وَأَخْرَجَ الثَّانِيَ : أَيْضًا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ هَؤُلَاءِ الْمَذْكُورِينَ ، غَيْرَ أَنَّ فِي مَوْضِعِ عَامِرٍ : مُوسَى بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيَّ الْخَطْمِيَّ الْكُوفِيَّ ، وَثَّقَهُ يَحْيَى وَالْعِجْلِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ وَالدَّارَقُطْنِيُّ ، وَرَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ غَيْرَ الْبُخَارِيِّ وَالنَّسَائِيِّ ، لَكِنَّ التِّرْمِذِيَّ فِي "الشَّمَائِلِ " .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ : ثَنَا وَكِيعٌ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ : "صَلَّى عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَلَى أَبِي قَتَادَةَ فَكَبَّرَ عَلَيْهِ سَبْعًا " .

قُلْتُ : اسْمُ أَبِي قَتَادَةَ الْحَارِثُ بْنُ رِبْعِيٍّ ، مَاتَ بِالْكُوفَةِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَلَاثِينَ وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ .

فَإِنْ قِيلَ : أَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ هَذَا : مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ : "أَنَّ عَلِيًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - صَلَّى عَلَى أَبِي قَتَادَةَ فَكَبَّرَ عَلَيْهِ سَبْعًا ، وَكَانَ بَدْرِيًّا " . ثُمَّ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : هَكَذَا رُوِيَ وَهُوَ غَلَطٌ ; لِأَنَّ أَبَا قَتَادَةَ بَقِيَ بَعْدَ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مُدَّةً طَوِيلَةً .

قُلْتُ : رِجَالُ مَا أَخْرَجَهُ الطَّحَاوِيُّ مِنْ طَرِيقَيْنِ وَرِجَالُ مَا أَخْرَجَهُ هُوَ أَيْضًا ثِقَاتٌ ، وَهَذَا أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ : بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ ، فَكَيْفَ يَكُونُ غَلَطًا ، وَإِنَّمَا [ ص: 358 ] غَرَّ الْبَيْهَقِيَّ قَوْلُ مَنْ قَالَ : إِنَّ أَبَا قَتَادَةَ تُوُفِّيَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ ، وَهَذَا قَوْلٌ غَيْرُ صَحِيحٍ ، وَقَدْ بَيَّنَّا الْكَلَامَ فِيهِ فِي بَابِ الْجُلُوسِ فِي التَّشَهُّدِ مُسْتَقْصًى .

وَتَقْرِيرُ الْجَوَابِ أَنْ يُقَالَ : إِنَّ أَهْلَ بَدْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - كَانُوا يُفَضَّلُونَ عَلَى غَيْرِهِمْ حَتَّى فِي التَّكْبِيرِ فِي الصَّلَاةِ عَلَى مَوْتَاهُمْ ; فَلِأَجْلِ ذَلِكَ فَعَلَ عَلِيٌّ مَا فَعَلَ مِنْ تَكْبِيرِهِ سِتًّا عَلَى سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ، وَتَكْبِيرِهِ سَبْعًا عَلَى أَبِي قَتَادَةَ .

وَسَهْلُ بْنُ حُنَيْفِ بْنِ وَاهِبٍ الْأَنْصَارِيُّ الْأَوْسِيُّ مَاتَ بِالْكُوفَةِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَلَاثِينَ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ مَا رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَعْقِلٍ وَعَبْدُ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - .

وَأَخْرَجَ مَا رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَعْقِلٍ مِنْ طَرِيقَيْنِ :

الْأَوَّلُ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَجَاءِ بْنِ عُمَرَ الْغُدَانِيِّ الْبَصْرِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ زَائِدَةَ بْنِ قُدَامَةَ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ الْقُرَشِيِّ الْكُوفِيِّ فِيهِ مَقَالٌ ، فَعَنْ يَحْيَى : لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ . وَعَنْهُ : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ . وَعَنْهُ : ضَعِيفُ الْحَدِيثِ . وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : وَهُوَ مِنْ شِيعَةِ أَهْلِ الْكُوفَةِ ، وَمَعَ ضَعْفِهِ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ . رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ مَقْرُونًا بِغَيْرِهِ ، وَرَوَى لَهُ الْأَرْبَعَةُ .

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ وَقَدْ ذُكِرَ الْآنَ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ " : ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ قَالَ : "كَبَّرَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي سُلْطَانِهِ أَرْبَعًا أَرْبَعًا هَا هُنَا ; إِلَّا عَلَى سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ فَإِنَّهُ كَبَّرَ عَلَيْهِ سِتًّا ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ : إِنَّهُ بَدْرِيٌّ " .

وَالثَّانِي : عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَصْبَهَانِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّخَعِيِّ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ فِيهِ مَقَالٌ ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ . [ ص: 359 ] وَأَخْرَجَ مَا رَوَاهُ عَبْدُ خَيْرٍ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ ، عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَصْبَهَانِيِّ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثِ بْنِ طَلْقٍ النَّخَعِيِّ الْكُوفِيِّ قَاضِيهَا رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَلْعٍ الْهَمْدَانِيِّ الْكُوفِيِّ ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، وَرَوَى لَهُ النَّسَائِيُّ فِي "مُسْنَدِ عَلِيٍّ " .

عَنْ عَبْدِ خَيْرِ بْنِ يَزِيدَ الْهَمْدَانِيِّ الْكُوفِيِّ ، قَالَ الْعِجْلِيُّ : كُوفِيٌّ تَابِعِيٌّ ثِقَةٌ . وَرَوَى لَهُ الْأَرْبَعَةُ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ " : ثَنَا حَفْصٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَلْعٍ ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ قَالَ : "كَانَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يُكَبِّرُ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ سِتًّا ، وَعَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - خَمْسًا ، وَعَلَى النَّاسِ أَرْبَعًا " .

قَوْلُهُ : "وَقَدْ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ جَعْفَرٍ . . . " إِلَى آخِرِهِ ، أَشَارَ بِهِ إِلَى أَنَّ إِجْمَاعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مَعَ الصَّحَابَةِ عَلَى أَنَّ التَّكْبِيرَاتِ عَلَى الْجَنَائِزِ أَرْبَعٌ ، خَارِجٌ عَنْ حُكْمِ أَهْلِ بَدْرٍ ، فَإِنَّ حُكْمَهُمْ مُسْتَثْنًى مِنْ ذَلِكَ الْإِجْمَاعِ ، بَاقٍ عَلَى مَا كَانُوا يُكَبِّرُونَ عَلَيْهِمْ خَمْسًا وَسَبْعًا وَتِسْعًا ، وَالْقَاسِمُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ شَذُونَةَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيُّ نَزِيلُ مِصْرَ ، رَوَى عَنْ زَيْدِ بْنِ [أَخْرَمَ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ] الطَّائِيِّ النَّبْهَانِيِّ أَبِي طَالِبٍ الْبَصْرِيِّ الْحَافِظِ شَيْخِ الْجَمَاعَةِ سِوَى مُسْلِمٍ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ الْإِيَادِيِّ الْكُوفِيِّ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بَشِيرٍ -بِفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَكَسْرِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ- وَيُقَالُ سُلَيْمَانُ بْنُ يُسَيْرٍ بِضَمِّ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ فِي أَوَّلِهِ ، وَفَتْحِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ- وَيُقَالُ : ابْنُ أُسَيْرٍ -بِضَمِّ الْهَمْزَةِ مَوْضِعِ الْيَاءِ- وَيُقَالُ : ابْنُ سُقَيْرٍ ، وَيُقَالُ : ابْنُ قَسِيمٍ ، وَيُقَالُ : ابْنُ قَسْمٍ أَبُو الصَّبَّاحِ النَّخَعِيُّ الْكُوفِيُّ ، قَالَ يَحْيَى : ضَعِيفٌ لَيْسَ بِشَيْءٍ . وَقَالَ أَحْمَدُ : لَا يُسَاوِي شَيْئًا . وَقَالَ الْفَلَاسُ : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ . وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : [ ص: 360 ] لَيْسَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَهُمْ . وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : وَاهِي الْحَدِيثِ . وَقَالَ النَّسَائِيُّ : مَتْرُوكٌ . رَوَى لَهُ ابْنُ مَاجَهْ حَدِيثًا وَاحِدًا فِي فَضْلِ الْقَرْضِ .

ش: تقرير السؤال أن يقال : كيف يكون إجماع الصحابة ناسخا لما زاد على التكبيرات الأربع على الجنازة بمشورة عمر بن الخطاب ، والحال أن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - كبر بعد ذلك بأكثر من أربع ، وذلك حين صلى على سهل بن حنيف فكبر عليه ستا ، وعلى أبي قتادة فكبر عليه سبعا ؟

وأخرج الأول بإسناد صحيح : عن يزيد بن سنان القزاز شيخ النسائي أيضا ، عن يحيى بن سعيد القطان الأحول ، روى له الجماعة ، عن إسماعيل بن أبي خالد البجلي الكوفي روى له الجماعة ، واسم أبي خالد هرمز ، وقيل : سعد ، وقيل : كثير .

عن عامر بن شراحيل الشعبي روى له الجماعة ، عن عبد الله بن معقل -بفتح الميم وسكون العين المهملة وكسر القاف- بن مقرن -بضم الميم وفتح القاف وتشديد الراء المكسورة وبالنون- المزني الكوفي ، روى له الجماعة ، أبو داود في "المراسيل " . [ ص: 357 ] وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه " : ثنا وكيع ، عن شعبة ، عن ابن الأصبهاني ، عن عبد الله بن معقل ، عن علي - رضي الله عنه - : "أنه كبر على سهل بن حنيف ستا " .

ثنا وكيع ، قال : أنا إسماعيل ، عن الشعبي ، عن ابن معقل : "أن عليا كبر على سهل بن حنيف ستا " .

وأخرج الثاني : أيضا بإسناد صحيح عن هؤلاء المذكورين ، غير أن في موضع عامر : موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري الخطمي الكوفي ، وثقه يحيى والعجلي وابن حبان والدارقطني ، وروى له الجماعة غير البخاري والنسائي ، لكن الترمذي في "الشمائل " .

وأخرجه ابن أبي شيبة : ثنا وكيع ، ثنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن موسى بن عبد الله بن يزيد قال : "صلى علي - رضي الله عنه - على أبي قتادة فكبر عليه سبعا " .

قلت : اسم أبي قتادة الحارث بن ربعي ، مات بالكوفة سنة ثمان وثلاثين وقيل غير ذلك .

فإن قيل : أخرج البيهقي هذا : من حديث عبيد الله بن موسى ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن موسى بن عبد الله بن يزيد : "أن عليا - رضي الله عنه - صلى على أبي قتادة فكبر عليه سبعا ، وكان بدريا " . ثم قال البيهقي : هكذا روي وهو غلط ; لأن أبا قتادة بقي بعد علي - رضي الله عنه - مدة طويلة .

قلت : رجال ما أخرجه الطحاوي من طريقين ورجال ما أخرجه هو أيضا ثقات ، وهذا أخرجه ابن أبي شيبة : بإسناد صحيح ، فكيف يكون غلطا ، وإنما [ ص: 358 ] غر البيهقي قول من قال : إن أبا قتادة توفي سنة أربع وخمسين ، وهذا قول غير صحيح ، وقد بينا الكلام فيه في باب الجلوس في التشهد مستقصى .

وتقرير الجواب أن يقال : إن أهل بدر - رضي الله عنهم - كانوا يفضلون على غيرهم حتى في التكبير في الصلاة على موتاهم ; فلأجل ذلك فعل علي ما فعل من تكبيره ستا على سهل بن حنيف ، وتكبيره سبعا على أبي قتادة .

وسهل بن حنيف بن واهب الأنصاري الأوسي مات بالكوفة سنة ثمان وثلاثين ، والدليل على ذلك ما رواه عبد الله بن معقل وعبد خير عن علي - رضي الله عنه - .

وأخرج ما رواه عبد الله بن معقل من طريقين :

الأول : عن إبراهيم بن محمد الصيرفي ، عن عبد الله بن رجاء بن عمر الغداني البصري شيخ البخاري ، عن زائدة بن قدامة روى له الجماعة ، عن يزيد بن أبي زياد القرشي الكوفي فيه مقال ، فعن يحيى : لا يحتج بحديثه . وعنه : ليس بالقوي . وعنه : ضعيف الحديث . وقال ابن عدي : وهو من شيعة أهل الكوفة ، ومع ضعفه يكتب حديثه . روى له مسلم مقرونا بغيره ، وروى له الأربعة .

عن عبد الله بن معقل وقد ذكر الآن .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه " : ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الله بن معقل قال : "كبر علي - رضي الله عنه - في سلطانه أربعا أربعا ها هنا ; إلا على سهل بن حنيف فإنه كبر عليه ستا ، ثم التفت إليهم فقال : إنه بدري " .

والثاني : عن فهد بن سليمان ، عن محمد بن سعيد الأصبهاني شيخ البخاري ، عن شريك بن عبد الله النخعي ، عن جابر بن يزيد الجعفي فيه مقال ، عن عامر الشعبي ، عن عبد الله بن معقل . [ ص: 359 ] وأخرج ما رواه عبد خير بإسناد صحيح ، عن فهد بن سليمان ، عن محمد بن سعيد الأصبهاني ، عن حفص بن غياث بن طلق النخعي الكوفي قاضيها روى له الجماعة ، عن عبد الملك بن سلع الهمداني الكوفي ، وثقه ابن حبان ، وروى له النسائي في "مسند علي " .

عن عبد خير بن يزيد الهمداني الكوفي ، قال العجلي : كوفي تابعي ثقة . وروى له الأربعة .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه " : ثنا حفص عن عبد الملك بن سلع ، عن عبد خير قال : "كان علي - رضي الله عنه - يكبر على أهل بدر ستا ، وعلى أصحاب رسول الله - عليه السلام - خمسا ، وعلى الناس أربعا " .

قوله : "وقد حدثني القاسم بن جعفر . . . " إلى آخره ، أشار به إلى أن إجماع عمر بن الخطاب مع الصحابة على أن التكبيرات على الجنائز أربع ، خارج عن حكم أهل بدر ، فإن حكمهم مستثنى من ذلك الإجماع ، باق على ما كانوا يكبرون عليهم خمسا وسبعا وتسعا ، والقاسم بن جعفر بن شذونة أبو محمد البصري نزيل مصر ، روى عن زيد بن [أخرم بالخاء المعجمة والراء المهملة] الطائي النبهاني أبي طالب البصري الحافظ شيخ الجماعة سوى مسلم ، عن يعلى بن عبيد بن أبي أمية الإيادي الكوفي ، روى له الجماعة ، عن سليمان بن بشير -بفتح الباء الموحدة وكسر الشين المعجمة- ويقال سليمان بن يسير بضم الياء آخر الحروف في أوله ، وفتح السين المهملة- ويقال : ابن أسير -بضم الهمزة موضع الياء- ويقال : ابن سقير ، ويقال : ابن قسيم ، ويقال : ابن قسم أبو الصباح النخعي الكوفي ، قال يحيى : ضعيف ليس بشيء . وقال أحمد : لا يساوي شيئا . وقال الفلاس : منكر الحديث . وقال البخاري : [ ص: 360 ] ليس بالقوي عندهم . وقال أبو زرعة : واهي الحديث . وقال النسائي : متروك . روى له ابن ماجه حديثا واحدا في فضل القرض .

المكتبة الإسلامية

نخب الأفكار شرح معاني الآثار
السيوطي - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي

`7 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16` جزء التالي `صفحة` السابق

التالي السابق

تفسير الأية

ترجمة العلم

عناوين الشجرة

تخريج الحديث

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

لغات الموقع:

المكتبة الإسلامية

نخب الأفكار شرح معاني الآثار السيوطي - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي 7 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 جزء التالي صفحة السابق

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الأية

ترجمة العلم

عناوين الشجرة

تخريج الحديث

عناوين الشجرة

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

لغات الموقع:

نخب الأفكار شرح معاني الآثار
السيوطي - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي

`7 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16` جزء التالي `صفحة` السابق