مسألة :

كان nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي يقول : nindex.php?page=treesubj&link=9507ومن أوجبت له دية نفس بيمين أو أوجبت له أن يبرأ من نفس بيمين لم يستحق هذا ، ولم (يبر هذا) بأقل من خمسين يمينا  ، والأيمان في الدماء خلاف الأيمان في الحقوق ، وهي في جميع الحقوق يمين يمين ، وفي الدماء (خمسين) يمينا بما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم في القسامة ، وكان nindex.php?page=showalam&ids=11956أبو ثور يقول : nindex.php?page=treesubj&link=15206_26425من ادعى عليه جناية عمد كانت عليه يمين واحدة ، وإن حلف برئ ، وإن نكل كان للمدعي أن يحلف يمينا واحدة ويأخذ حقه  ، قال : وهو قول أبي عبد الله - يعني الشافعي - وحكي عن الكوفي أنه قال : يحلف المدعى عليه إن كانت نفسا يمينا واحدة ويبرأ .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر : ثبت أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=663631 "البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه" فاستعمال هذا يجب ، إلا فيما ذكرناه من أمر القسامة ، فإن المدعي يبدأ في القسامة فيحلف خمسين يمينا ، ويستحق [ ص: 451 ] به الدم وسائر الأحكام ، إذا لم يكن بينة تشهد للمدعي يستحلف المدعى عليه يمينا واحدة ، لقوله : nindex.php?page=hadith&LINKID=663631 "واليمين على المدعى عليه" ، ويجب وضع كل سنة من هاتين السنتين موضعها .

مَسْأَلَةٌ :

كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=9507وَمَنْ أَوْجَبْتُ لَهُ دِيَةَ نَفْسٍ بِيَمِينٍ أَوْ أَوْجَبْتُ لَهُ أَنْ يَبْرَأَ مِنْ نَفْسٍ بِيَمِينٍ لَمْ يَسْتَحِقَّ هَذَا ، وَلَمْ (يَبَرَّ هَذَا) بِأَقَلَّ مِنْ خَمْسِينَ يَمِينًا  ، وَالْأَيْمَانُ فِي الدِّمَاءِ خِلَافُ الْأَيْمَانِ فِي الْحُقُوقِ ، وَهِيَ فِي جَمِيعِ الْحُقُوقِ يَمِينٌ يَمِينٌ ، وَفِي الدِّمَاءِ (خَمْسِينَ) يَمِينًا بِمَا سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقَسَامَةِ ، وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=11956أَبُو ثَوْرٍ يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=15206_26425مَنِ ادَّعَى عَلَيْهِ جِنَايَةَ عَمْدٍ كَانَتْ عَلَيْهِ يَمِينٌ وَاحِدَةٌ ، وَإِنْ حَلَفَ بَرِئَ ، وَإِنْ نَكَلَ كَانَ لِلْمُدَّعِي أَنْ يَحْلِفَ يَمِينًا وَاحِدَةً وَيَأْخُذَ حَقَّهُ  ، قَالَ : وَهُوَ قَوْلُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ - يَعْنِي الشَّافِعِيَّ - وَحُكِيَ عَنِ الْكُوفِيِّ أَنَّهُ قَالَ : يَحْلِفُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ إِنْ كَانَتْ نَفْسًا يَمِينًا وَاحِدَةً وَيَبْرَأُ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرٍ : ثَبَتَ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=663631 "الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ" فَاسْتِعْمَالُ هَذَا يَجِبُ ، إِلَّا فِيمَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ أَمْرِ الْقَسَامَةِ ، فَإِنَّ الْمُدَّعِيَ يَبْدَأُ فِي الْقَسَامَةِ فَيَحْلِفُ خَمْسِينَ يَمِينًا ، وَيَسْتَحِقُّ [ ص: 451 ] بِهِ الدَّمَ وَسَائِرَ الْأَحْكَامِ ، إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيِّنَةٌ تَشْهَدُ لِلْمُدَّعِي يُسْتَحْلَفُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ يَمِينًا وَاحِدَةً ، لِقَوْلِهِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=663631 "وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ" ، وَيَجِبُ وَضْعُ كُلِّ سَنَةٍ مِنْ هَاتَيْنِ السَّنَتَيْنِ مَوْضِعَهَا .