آ. (72) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=72نافلة : قيل في تفسير النافلة: إنها العطية. وقيل: الزيادة. وقيل: ولد الولد. فعلى الأول تنتصب انتصاب المصادر من معنى العامل وهو "وهبنا"، لا من لفظه; لأن الهبة والإعطاء متقاربان فهي كالعاقبة والعافية. وعلى الأخيرين تنتصب على الحال، والمراد بها يعقوب. والنافلة مختصة بـ يعقوب على كل تقدير; لأن إسحاق ولده لصلبه.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=72 "وكلا" مفعول أول لـ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=72 "جعلنا" و nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=72 "صالحين" هو الثاني، توسط العامل بينهما. والأصل: وجعلنا أي: صيرنا كلا من إبراهيم ومن ذكر معه صالحين.

آ. (72) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=72نَافِلَةً : قِيلَ فِي تَفْسِيرِ النَّافِلَةِ: إِنَّهَا الْعَطِيَّةُ. وَقِيلَ: الزِّيَادَةُ. وَقِيلَ: وَلَدُ الْوَلَدِ. فَعَلَى الْأَوَّلِ تَنْتَصِبُ انْتِصَابَ الْمَصَادِرِ مِنْ مَعْنَى الْعَامِلِ وَهُوَ "وَهَبْنَا"، لَا مِنْ لَفْظِهِ; لِأَنَّ الْهِبَةَ وَالْإِعْطَاءَ مُتَقَارِبَانِ فَهِيَ كَالْعَاقِبَةِ وَالْعَافِيَةِ. وَعَلَى الْأَخِيرَيْنِ تَنْتَصِبُ عَلَى الْحَالِ، وَالْمُرَادُ بِهَا يَعْقُوبُ. وَالنَّافِلَةُ مُخْتَصَّةٌ بِـ يَعْقُوبَ عَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ; لِأَنَّ إِسْحَاقَ وَلَدُهُ لِصُلْبِهِ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=72 "وَكُلا" مَفْعُولٌ أَوَّلُ لِـ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=72 "جَعَلْنَا" وَ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=72 "صَالِحِينَ" هُوَ الثَّانِي، تَوَسَّطَ الْعَامِلُ بَيْنَهُمَا. وَالْأَصْلُ: وَجَعَلْنَا أَيْ: صَيَّرْنَا كُلًّا مِنْ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ ذُكِرَ مَعَهُ صَالِحِينَ.