آ. (61) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28995nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=61أو ما ملكتم مفاتحه : العامة على فتح [171/أ] الميم، واللام مخففة. nindex.php?page=showalam&ids=15992وابن جبير "ملكتم" بضم الميم وكسر اللام مشددة أي: ملككم غيركم. والعامة على "مفاتحه" دون ياء جمع مفتح. وجوز nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء أن يكون جمع "مفتح" بالكسر وهو الآلة، وأن يكون جمع "مفتح" بالفتح وهو المصدر. بمعنى الفتح. nindex.php?page=showalam&ids=15992وابن جبير "مفاتيحه" بالياء بعد التاء جمع مفتاح. والأول أقيس. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو في رواية هارون عنه "مفتاحه" بالإفراد وهي قراءة nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=61 "أو صديقكم" العامة على فتح الصاد. وحميد الخزاز روى كسرها إتباعا لكسرة الدال. والصديق يقع للواحد والجمع كالخليط والقطين وشبههما.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=61 "جميعا" حال من nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=61 "تأكلوا"، و nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=61 "أشتاتا" عطف عليه وهو جمع شت.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=61 "تحية" منصوب على المصدر من معنى nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=61 "فسلموا" فهو من باب قعدت جلوسا. وقد تقدم وزن التحية. و nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=61 "من عند الله" يجوز أن يتعلق بمحذوف صفة لـ "تحية"، وأن يتعلق بنفس "تحية" أي: التحية صادرة من [ ص: 445 ] جهة الله. و "من" لابتداء الغاية مجازا، إلا أنه يعكر على الوصف تأخر الصفة الصريحة عن المؤولة. وقد تقدم ما فيه.

آ. (61) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28995nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=61أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ : الْعَامَّةُ عَلَى فَتْحِ [171/أ] الْمِيمِ، وَاللَّامُ مُخَفَّفَةٌ. nindex.php?page=showalam&ids=15992وَابْنُ جُبَيْرٍ "مُلِّكْتُمْ" بِضَمِّ الْمِيمِ وَكَسْرِ اللَّامِ مُشَدَّدَةً أَيْ: مَلَّكَكُمْ غَيْرُكُمْ. وَالْعَامَّةُ عَلَى "مَفَاتِحَهُ" دُونَ يَاءٍ جَمْعِ مِفْتَحٍ. وَجَوَّزَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ أَنْ يَكُونَ جَمْعَ "مِفْتَحٍ" بِالْكَسْرِ وَهُوَ الْآلَةُ، وَأَنْ يَكُونَ جَمْعَ "مَفْتَحٍ" بِالْفَتْحِ وَهُوَ الْمَصْدَرُ. بِمَعْنَى الْفَتْحِ. nindex.php?page=showalam&ids=15992وَابْنُ جُبَيْرٍ "مَفَاتِيحَهُ" بِالْيَاءِ بَعْدَ التَّاءِ جَمْعُ مِفْتَاحٍ. وَالْأَوَّلُ أَقْيَسُ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو فِي رِوَايَةِ هَارُونَ عَنْهُ "مِفْتَاحَهُ" بِالْإِفْرَادِ وَهِيَ قِرَاءَةُ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةَ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=61 "أَوْ صَدِيقِكُمْ" الْعَامَّةُ عَلَى فَتْحِ الصَّادِ. وَحُمَيْدٌ الْخَزَّازُ رَوَى كَسْرَهَا إِتْبَاعًا لِكَسْرَةِ الدَّالِ. وَالصَّدِيقُ يَقَعُ لِلْوَاحِدِ وَالْجَمْعِ كَالْخَلِيطِ وَالْقَطِينِ وَشِبْهِهِمَا.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=61 "جَمِيعًا" حَالٌ مِنْ nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=61 "تَأْكُلُوا"، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=61 "أَشْتَاتًا" عَطْفٌ عَلَيْهِ وَهُوَ جَمْعُ شَتَّ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=61 "تَحِيَّةً" مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ مِنْ مَعْنَى nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=61 "فَسَلِّمُوا" فَهُوَ مِنْ بَابِ قَعَدْتُ جُلُوسًا. وَقَدْ تَقَدَّمَ وَزْنُ التَّحِيَّةِ. وَ nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=61 "مِنْ عِنْدِ اللَّهِ" يَجُوزُ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِمَحْذُوفٍ صِفَةً لِـ "تَحِيَّةً"، وَأَنْ يَتَعَلَّقَ بِنَفْسِ "تَحِيَّةً" أَيِ: التَّحِيَّةُ صَادِرَةٌ مِنْ [ ص: 445 ] جِهَةِ اللَّهِ. وَ "مِنْ" لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ مَجَازًا، إِلَّا أَنَّهُ يُعَكِّرُ عَلَى الْوَصْفِ تَأَخُّرُ الصِّفَةِ الصَّرِيحَةِ عَنِ الْمُؤَوَّلَةِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ مَا فِيهِ.