آ. (92) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=92أمة واحدة : العامة على رفع "أمتكم" خبرا لـ "إن" ونصب "أمة واحدة" على الحال. وقيل على البدل من "هذه"، فيكون قد فصل بالخبر بين البدل والمبدل منه نحو "إن زيدا قائم أخاك".

[ ص: 196 ] وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن "أمتكم" بالنصب على البدل من nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=92 "هذه" أو عطف البيان. وقرأ أيضا هو وابن أبي إسحاق والأشهب العقيلي وأبو حيوة nindex.php?page=showalam&ids=12356وابن أبي عبلة وهارون عن nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو "أمتكم أمة واحدة" برفع الثلاثة على أن تكون "أمتكم" خبر "إن" كما تقدم و "أمة واحدة" بدل منها بدل نكرة من معرفة، أو تكون "أمة واحدة" خبر مبتدأ محذوف.

آ. (92) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=92أُمَّةً وَاحِدَةً : الْعَامَّةُ عَلَى رَفْعِ "أُمَّتِكُمْ" خَبَرًا لِـ "إِنَّ" وَنُصِبَ "أُمَّةً وَاحِدَةً" عَلَى الْحَالِ. وَقِيلَ عَلَى الْبَدَلِ مِنْ "هَذِهِ"، فَيَكُونُ قَدْ فُصِلَ بِالْخَبَرِ بَيْنَ الْبَدَلِ وَالْمُبْدَلِ مِنْهُ نَحْوَ "إِنَّ زَيْدًا قَائِمٌ أَخَاكَ".

[ ص: 196 ] وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ "أُمَّتَكُمْ" بِالنَّصْبِ عَلَى الْبَدَلِ مِنْ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=92 "هَذِهِ" أَوْ عَطْفِ الْبَيَانِ. وَقَرَأَ أَيْضًا هُوَ وَابْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَالْأَشْهَبُ الْعَقِيلِيُّ وَأَبُو حَيْوَةَ nindex.php?page=showalam&ids=12356وَابْنُ أَبِي عَبْلَةَ وَهَارُونُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبِي عَمْرٍو "أُمَّتُكُمْ أُمَّةٌ وَاحِدَةٌ" بِرَفْعِ الثَّلَاثَةِ عَلَى أَنْ تَكُونَ "أُمَّتُكُمْ" خَبَرَ "إِنَّ" كَمَا تَقَدَّمَ وَ "أُمَّةٌ وَاحِدَةٌ" بَدَلٌ مِنْهَا بَدَلُ نَكِرَةٍ مِنْ مَعْرِفَةٍ، أَوْ تَكُونَ "أُمَّةٌ وَاحِدَةٌ" خَبَرَ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ.