آ. (82) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=82من يغوصون : يجوز أن تكون موصولة أو موصوفة. وعلى كلا التقديرين فموضعها: إما نصب نسقا على "الريح" أي: وسخرنا له من يغوصون، أو رفع على الابتداء. والخبر في الجار قبله. وجمع الضمير حملا على معنى "من". وحسن ذلك تقدم الجمع في قوله nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=82 "الشياطين"، فلما ترشح جانب المعنى روعي. ونظيره قوله:

[ ص: 189 ]

3356 - وإن من النسوان من هي روضة تهيج الرياض قبلها وتصوح

راعى التأنيث لتقدم قوله "وإن من النسوان".

و "دون ذلك" صفة لـ "عملا".

آ. (82) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=82مَنْ يَغُوصُونَ : يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مَوْصُولَةً أَوْ مَوْصُوفَةً. وَعَلَى كِلَا التَّقْدِيرَيْنِ فَمَوْضِعُهَا: إِمَّا نَصْبٌ نَسَقًا عَلَى "الرِّيحِ" أَيْ: وَسَخَّرْنَا لَهُ مَنْ يَغُوصُونَ، أَوْ رَفْعٌ عَلَى الِابْتِدَاءِ. وَالْخَبَرُ فِي الْجَارِّ قَبْلَهُ. وَجُمِعَ الضَّمِيرُ حَمْلًا عَلَى مَعْنَى "مَنْ". وَحَسَّنَ ذَلِكَ تَقَدُّمُ الْجَمْعِ فِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=82 "الشَّيَاطِينِ"، فَلَمَّا تَرَشَّحَ جَانِبُ الْمَعْنَى رُوعِيَ. وَنَظِيرُهُ قَوْلُهُ:

[ ص: 189 ]

3356 - وَإِنَّ مِنَ النِّسْوَانِ مَنْ هِيَ رَوْضَةٌ تَهِيجُ الرِّيَاضُ قَبْلَهَا وَتَصُوحُ

رَاعَى التَّأْنِيثَ لِتَقَدُّمِ قَوْلِهِ "وَإِنَّ مِنَ النِّسْوَانِ".

وَ "دُونَ ذَلِكَ" صِفَةٌ لِـ "عَمَلًا".