آ. (37) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28998nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=37ارجع : الظاهر أن الضمير يعود على الرسول. وتقدمت قراءة nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله "ارجعوا". وقيل: يعود على الهدهد.

[ ص: 614 ] قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=37 "لا قبل" صفة لـ "جنود" ومعنى لا قبل: لا طاقة. وحقيقته لا مقابلة. والضمير في "بها" عائد على "جنود" لأنه جمع تكسير فيجري مجرى المؤنثة الواحدة كقولهم: "الرجال وأعضادها".

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله "بهم" على الأصل.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=37 "وهم صاغرون" حال ثانية. والظاهر أنها مؤكدة; لأن "أذلة" تغني عنها. إن قيل: قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=37 "فلنأتينهم" و " لنخرجنهم " قسم فلا بد أن يقع. فالجواب: أنه معلق على شرط حذف لفهم المعنى أي: إن لم يأتوني مسلمين.

آ. (37) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28998nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=37ارْجِعْ : الظَّاهِرُ أَنَّ الضَّمِيرَ يَعُودُ عَلَى الرَّسُولِ. وَتَقَدَّمَتْ قِرَاءَةُ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدِ اللَّهِ "ارْجِعُوا". وَقِيلَ: يَعُودُ عَلَى الْهُدْهُدِ.

[ ص: 614 ] قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=37 "لا قِبَلَ" صِفَةٌ لِـ "جُنُودٍ" وَمَعْنَى لَا قِبَلَ: لَا طَاقَةَ. وَحَقِيقَتُهُ لَا مُقَابَلَةَ. وَالضَّمِيرُ فِي "بِهَا" عَائِدٌ عَلَى "جُنُودٍ" لِأَنَّهُ جَمْعُ تَكْسِيرٍ فَيَجْرِي مَجْرَى الْمُؤَنَّثَةِ الْوَاحِدَةِ كَقَوْلِهِمُ: "الرِّجَالُ وَأَعْضَادُهَا".

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدُ اللَّهِ "بِهِمْ" عَلَى الْأَصْلِ.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=37 "وَهُمْ صَاغِرُونَ" حَالٌ ثَانِيَةٌ. وَالظَّاهِرُ أَنَّهَا مُؤَكِّدَةٌ; لِأَنَّ "أَذِلَّةً" تُغْنِي عَنْهَا. إِنْ قِيلَ: قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=37 "فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ" وَ " لَنُخْرِجَنَّهُمْ " قَسَمٌ فَلَا بُدَّ أَنْ يَقَعَ. فَالْجَوَابُ: أَنَّهُ مُعَلَّقٌ عَلَى شَرْطٍ حُذِفَ لِفَهْمِ الْمَعْنَى أَيْ: إِنْ لَمْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ.