[ ص: 295 ] آ. (55) والمرية والمرية بالكسر والضم لغتان مشهورتان. وظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=14803أبي البقاء أنهما قراءتان، ولا أحفظ الضم هنا. والضمير في nindex.php?page=treesubj&link=28908_28993nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=55 "منه" قيل: يعود على القرآن. وقيل: على الرسول. وقيل: على ما ألقاه الشيطان.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=55 "عقيم" العقيم: من العقم. وفيه قولان، أحدهما: أنه السد يقال: امرأة معقومة الرحم أي: مسدودته عن الولادة. وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=12074أبي عبيد. والثاني: أن أصله القطع. ومنه "الملك عقيم" أي: لأنه يقطع صلة الرحم بالتزاحم عليه. ومنه العقيم لانقطاع ودتها. والعقم: انقطاع الخير، ومنه nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=55 "يوم عقيم". قيل: لأنه لا ليلة بعده ولا يوم فشبه بمن انقطع نسله. هذا إن أريد به يوم القيامة. وإن أريد به يوم بدر فقيل: لأن أبناء الحرب تقتل فيه، فكأن النساء لم تلدهن، فيكن عقما. ويقال: رجل عقيم وامرأة عقيمة أي: لا يولد لهما، والجمع عقم.

[ ص: 295 ] آ. (55) وَالْمِرْيَةُ وَالْمُرْيَةُ بِالْكَسْرِ وَالضَّمِّ لُغَتَانِ مَشْهُورَتَانِ. وَظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبِي الْبَقَاءِ أَنَّهُمَا قِرَاءَتَانِ، وَلَا أَحْفَظُ الضَّمَّ هُنَا. وَالضَّمِيرُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28908_28993nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=55 "مِنْهُ" قِيلَ: يَعُودُ عَلَى الْقُرْآنِ. وَقِيلَ: عَلَى الرَّسُولِ. وَقِيلَ: عَلَى مَا أَلْقَاهُ الشَّيْطَانُ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=55 "عَقِيمٍ" الْعَقِيمُ: مِنَ الْعُقْمِ. وَفِيهِ قَوْلَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ السَّدُّ يُقَالُ: امْرَأَةٌ مَعْقُومَةُ الرَّحِمِ أَيْ: مَسْدُودَتُهُ عَنِ الْوِلَادَةِ. وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبِي عُبَيْدٍ. وَالثَّانِي: أَنَّ أَصْلَهُ الْقَطْعُ. وَمِنْهُ "الْمُلْكُ عَقِيمٌ" أَيْ: لِأَنَّهُ يُقَطِّعُ صِلَةَ الرَّحِمِ بِالتَّزَاحُمِ عَلَيْهِ. وَمِنْهُ الْعَقِيمُ لِانْقِطَاعِ وِدَّتِهَا. وَالْعُقْمُ: انْقِطَاعُ الْخَيْرِ، وَمِنْهُ nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=55 "يَوْمٍ عَقِيمٍ". قِيلَ: لِأَنَّهُ لَا لَيْلَةَ بَعْدَهُ وَلَا يَوْمَ فَشُبِّهَ بِمَنِ انْقَطَعَ نَسْلُهُ. هَذَا إِنْ أُرِيدَ بِهِ يَوْمُ الْقِيَامَةِ. وَإِنْ أُرِيدَ بِهِ يَوْمُ بَدْرٍ فَقِيلَ: لِأَنَّ أَبْنَاءَ الْحَرْبِ تُقْتَلُ فِيهِ، فَكَأَنَّ النِّسَاءَ لَمْ تَلِدْهُنَّ، فَيَكُنَّ عُقُمًا. وَيُقَالُ: رَجُلٌ عَقِيمٌ وَامْرَأَةٌ عَقِيمَةٌ أَيْ: لَا يُولَدُ لَهُمَا، وَالْجَمْعُ عُقُمٌ.