الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الدر المصون

السمين الحلبي - أحمد بن يوسف بن عبد الدايم الحلبي

صفحة

جزء

آ. (81) قوله : ولسليمان الريح : العامة على النصب أي: وسخرنا الريح لسليمان، فهي منصوبة بعامل مقدر. وقرأ ابن هرمز، [ ص: 188 ] وأبو بكر عن عاصم في رواية، بالرفع على الابتداء، والخبر الجار قبله. وقرأ الحسن وأبو رجاء بالجمع والنصب. وأبو حيوة بالجمع والرفع. وقد تقدم الكلام على الجمع والإفراد في البقرة، وبعض هؤلاء قرأ كذلك في سبأ. وسيأتي بيانه إن شاء الله تعالى.

قوله: "عاصفة" حال. والعامل فيها على قراءة من نصب: سخرنا المقدر، وفي قراءة من رفع: الاستقرار الذي تعلق به الخبر. يقال: عصفت الريح تعصف عصفا وعصوفا فهي عاصف وعاصفة. وأسد تقول: أعصفت بالألف تعصف، فهي معصف ومعصفة.

و "تجري" يجوز أن تكون حالا ثانية، وأن تكون حالا من الضمير في "عاصفة" فتكون حالين متداخلين. وزعم بعضهم أن "التي باركنا فيها" صفة للريح، وفي الآية تقديم وتأخير. والتقدير: الريح التي باركنا فيها إلى الأرض، وهو تعسف.

آ. (81) قَوْلُهُ : وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ : الْعَامَّةُ عَلَى النَّصْبِ أَيْ: وَسَخَّرْنَا الرِّيحَ لِسُلَيْمَانَ، فَهِيَ مَنْصُوبَةٌ بِعَامِلٍ مُقَدَّرٍ. وَقَرَأَ ابْنُ هُرْمُزٍ، [ ص: 188 ] وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ عَاصِمٍ فِي رِوَايَةٍ، بِالرَّفْعِ عَلَى الِابْتِدَاءِ، وَالْخَبَرُ الْجَارُّ قَبْلَهُ. وَقَرَأَ الْحَسَنُ وَأَبُو رَجَاءٍ بِالْجَمْعِ وَالنَّصْبِ. وَأَبُو حَيْوَةَ بِالْجَمْعِ وَالرَّفْعِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى الْجَمْعِ وَالْإِفْرَادِ فِي الْبَقَرَةِ، وَبَعْضُ هَؤُلَاءِ قَرَأَ كَذَلِكَ فِي سَبَأٍ. وَسَيَأْتِي بَيَانُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.

قَوْلُهُ: "عَاصِفَةً" حَالٌ. وَالْعَامِلُ فِيهَا عَلَى قِرَاءَةِ مَنْ نَصَبَ: سَخَّرْنَا الْمُقَدَّرَ، وَفِي قِرَاءَةِ مَنْ رَفَعَ: الِاسْتِقْرَارُ الَّذِي تَعَلَّقَ بِهِ الْخَبَرُ. يُقَالُ: عَصَفَتِ الرِّيحُ تَعْصِفُ عَصْفًا وَعُصُوفًا فَهِيَ عَاصِفٌ وَعَاصِفَةٌ. وَأَسَدٌ تَقُولُ: أَعْصَفَتْ بِالْأَلِفِ تُعْصِفُ، فَهِيَ مُعْصِفٌ وَمُعْصِفَةٌ.

وَ "تَجْرِي" يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ حَالًا ثَانِيَةً، وَأَنْ تَكُونَ حَالًا مِنَ الضَّمِيرِ فِي "عَاصِفَةً" فَتَكُونُ حَالَيْنِ مُتَدَاخِلَيْنِ. وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّ "الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا" صِفَةٌ لِلرِّيحِ، وَفِي الْآيَةِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ. وَالتَّقْدِيرُ: الرِّيحَ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا إِلَى الْأَرْضِ، وَهُوَ تَعَسُّفٌ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث