آ. (21) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28993nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=21ولهم مقامع : يجوز في هذا الضمير وجهان، أظهرهما: أنه يعود على الذين كفروا، وفي اللام حينئذ قولان، أحدهما: أنها للاستحقاق. والثاني: أنها بمعنى "على" كقوله: و "لهم اللعنة" وليس بشيء. الوجه الثاني: أن الضمير يعود على الزبانية أعوان جهنم ودل عليهم سياق الكلام، وفيه بعد. و nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=21 "من حديد" صفة لمقامع وهي جمع "مقمعة" بكسر الميم لأنها آلة القمع. يقال: قمعه يقمعه إذا ضربه بشيء يزجره به ويذله، والمقمعة: المطرقة. وقيل: السوط.

آ. (21) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28993nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=21وَلَهُمْ مَقَامِعُ : يَجُوزُ فِي هَذَا الضَّمِيرِ وَجْهَانِ، أَظْهَرُهُمَا: أَنَّهُ يَعُودُ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا، وَفِي اللَّامِ حِينَئِذٍ قَوْلَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّهَا لِلِاسْتِحْقَاقِ. وَالثَّانِي: أَنَّهَا بِمَعْنَى "عَلَى" كَقَوْلِهِ: وَ "لَهُمُ اللَّعْنَةُ" وَلَيْسَ بِشَيْءٍ. الْوَجْهُ الثَّانِي: أَنَّ الضَّمِيرَ يَعُودُ عَلَى الزَّبَانِيَةِ أَعْوَانِ جَهَنَّمَ وَدَلَّ عَلَيْهِمْ سِيَاقُ الْكَلَامِ، وَفِيهِ بُعْدٌ. وَ nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=21 "مِنْ حَدِيدٍ" صِفَةٌ لِمَقَامِعَ وَهِيَ جَمْعُ "مِقْمَعَةٍ" بِكَسْرِ الْمِيمِ لِأَنَّهَا آلَةُ الْقَمْعِ. يُقَالُ: قَمَعَهُ يَقْمَعُهُ إِذَا ضَرَبَهُ بِشَيْءٍ يَزْجُرُهُ بِهِ وَيُذِلُّهُ، وَالْمِقْمَعَةُ: الْمِطْرَقَةُ. وَقِيلَ: السَّوْطُ.