آ. (112) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=112قال: كم لبثتم : قرأ الأخوان "قل: كم لبثتم". "قل إن لبثتم" بالأمر في الموضعين، nindex.php?page=showalam&ids=16456وابن كثير كالأخوين في الأول فقط، والباقون "قال" في الموضعين، على الإخبار عن الله أو الملك. والفعلان مرسومان بغير ألف في مصاحف الكوفة، وبألف في مصاحف مكة [ ص: 373 ] والمدينة والشام والبصرة، nindex.php?page=showalam&ids=15760فحمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي وافقا مصاحف الكوفة وخالفها nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم، أو وافقها على تقدير حذف الألف من الرسم وإرادتها. nindex.php?page=showalam&ids=16456وابن كثير وافق في الثاني مصاحف مكة، وفي الأول غيرها، أو أتاها على تقدير حذف الألف وإرادتها. وأما الباقون فوافقوا مصاحفهم في الأول والثاني.

و "كم" في موضع نصب على ظرف الزمان أي: كم سنة. و "عدد" بدل من "كم" قاله nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء: وقال غيره: إن nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=112 "عدد سنين" تمييز لـ "كم" وهذا هو الصحيح.

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش والمفضل عن nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم "عددا" منونا. وفيه أوجه، أحدها: أن يكون "عددا" مصدرا أقيم مقام الاسم، فهو نعت تقدم على المنعوت. قاله صاحب "اللوامح". يعني أن الأصل: "سنين عددا" أي: معدودة، لكنه يلتزم تقديم النعت على المنعوت، فصوابه أن يقول: فانتصب حالا. هذا مذهب البصريين. والثاني: أن "لبثتم" بمعنى عددتم. فيكون نصب "عددا" على المصدر و "سنين" بدل منه. وقال صاحب "اللوامح" أيضا: "وفيه بعد; لعدم دلالة اللبث على العدد". والثالث: أن "عددا" تمييز لـ "كم" و "سنين" بدل منه.

آ. (112) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=112قَالَ: كَمْ لَبِثْتُمْ : قَرَأَ الْأَخَوَانِ "قُلْ: كَمْ لَبِثْتُمْ". "قُلْ إِنْ لَبِثْتُمْ" بِالْأَمْرِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ، nindex.php?page=showalam&ids=16456وَابْنُ كَثِيرٍ كَالْأَخَوَيْنِ فِي الْأَوَّلِ فَقَطْ، وَالْبَاقُونَ "قَالَ" فِي الْمَوْضِعَيْنِ، عَلَى الْإِخْبَارِ عَنِ اللَّهِ أَوِ الْمَلَكِ. وَالْفِعْلَانِ مَرْسُومَانِ بِغَيْرِ أَلِفٍ فِي مَصَاحِفِ الْكُوفَةِ، وَبِأَلِفٍ فِي مَصَاحِفِ مَكَّةَ [ ص: 373 ] وَالْمَدِينَةِ وَالشَّامِ وَالْبَصْرَةِ، nindex.php?page=showalam&ids=15760فَحَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ وَافَقَا مَصَاحِفَ الْكُوفَةِ وَخَالَفَهَا nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٌ، أَوْ وَافَقَهَا عَلَى تَقْدِيرِ حَذْفِ الْأَلِفِ مِنَ الرَّسْمِ وَإِرَادَتِهَا. nindex.php?page=showalam&ids=16456وَابْنُ كَثِيرٍ وَافَقَ فِي الثَّانِي مَصَاحِفَ مَكَّةَ، وَفِي الْأَوَّلِ غَيْرَهَا، أَوْ أَتَاهَا عَلَى تَقْدِيرِ حَذْفِ الْأَلِفِ وَإِرَادَتِهَا. وَأَمَّا الْبَاقُونَ فَوَافَقُوا مَصَاحِفَهُمْ فِي الْأَوَّلِ وَالثَّانِي.

وَ "كَمْ" فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلَى ظَرْفِ الزَّمَانِ أَيْ: كَمْ سَنَةٍ. وَ "عَدَدَ" بَدَلٌ مِنْ "كَمْ" قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ: وَقَالَ غَيْرُهُ: إِنَّ nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=112 "عَدَدَ سِنِينَ" تَمْيِيزٌ لِـ "كَمْ" وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ.

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشُ وَالْمُفَضَّلُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ "عَدَدًا" مُنَوَّنًا. وَفِيهِ أَوْجُهٌ، أَحَدُهَا: أَنْ يَكُونَ "عَدَدًا" مَصْدَرًا أُقِيمَ مَقَامَ الِاسْمِ، فَهُوَ نَعْتٌ تَقَدَّمَ عَلَى الْمَنْعُوتِ. قَالَهُ صَاحِبُ "اللَّوَامِحِ". يَعْنِي أَنَّ الْأَصْلَ: "سِنِينَ عَدَدًا" أَيْ: مَعْدُودَةً، لَكِنَّهُ يُلْتَزَمُ تَقْدِيمُ النَّعْتِ عَلَى الْمَنْعُوتِ، فَصَوَابُهُ أَنْ يَقُولَ: فَانْتَصَبَ حَالًا. هَذَا مَذْهَبُ الْبَصْرِيِّينَ. وَالثَّانِي: أَنَّ "لَبِثْتُمْ" بِمَعْنَى عَدَدْتُمْ. فَيَكُونُ نَصْبُ "عَدَدًا" عَلَى الْمَصْدَرِ وَ "سِنِينَ" بَدَلٌ مِنْهُ. وَقَالَ صَاحِبُ "اللَّوَامِحِ" أَيْضًا: "وَفِيهِ بُعْدٌ; لِعَدَمِ دَلَالَةِ اللُّبْثِ عَلَى الْعَدَدِ". وَالثَّالِثُ: أَنَّ "عَدَدًا" تَمْيِيزٌ لِـ "كَمْ" وَ "سِنِينَ" بَدَلٌ مِنْهُ.